ABSTRACTS


التوضيح الاجمالي للمطالب

ندوه الاسلام و الديمقراطيه في حوار مع حجه الاسلام و المسلمين عميد زنجاني و الدكتور محمد جواد لاريجاني هناك طريقتان لتفسير الحكومه الدينقراطيه:

الحكومه الديمقراطيه هي الحكومه التي تقام علي اساس ديمقراطيه هي خصيصه ذاتيه في احكومه. او ان الحكومه تصبح ديمقراطيه علي اساس سلوكها. اتعريق الاول هو تعريف ذاتي للديمقراطيه, و التعريف الثاني هو تعريف للسلوك والاسلوب و يستخدم هذا التعريف للديمقراطيه في مقام التشريع و التنفيذ. و تعتبر حقوق الانسان من علامات الديمقراطيه.

ان مشروعيه الحكومه الاسلاميه براي الدكتور لاريجاني لاتقوم علي اساس اتفاق اجتماعي, و انما علي اساس قاعده شرعيه معقوله و للحكومه ركنان: المشروعيه و الفاعليه. فمن الناحيه النظريه جعل دستور الجمهوريه الاسلاميه المشروعيه هي الاساس

, و من ناحيه التنفيذ و الفاعليه جعل الراي العام موضع احترام و تقدير اما الاستاذ عميد زنجاني فيعتقد ان الدستور اكد علي ان ولايه الفقيه ملازمه للراي العام, و لا يمكن فصل كل منها عن الاخر. و قد دار الحوار في هذا الندوه حول هذا الموضوع الهم.


الاسلام و النظريات الغربيه حول حقوق النسان

د. محمد لكنهاوزن

استبدل مايسمي «تساوي الحقوق » و « حقوق الانسان »الي مجرد شعارات سياسيه بيد من هو بعيد عن العدل و العداله. و من الباطل ان نتصور ان القيم الا سلاميه و الغربيه هي علي النقيض من بعضها تماماً, بل توجد نقاط مشتركه كثيره بين القيم الاسلاميه و الغربيه. الخطا الول هو استخدام المسلمين الحقوق المتساويه بصوره غير انتقاديه في مقام مطالبتهم بالعداله, و الخطا من الضروري طرح النظريات الاخلاقيه و الفلسفات الاسلاميه.

و لفهم النظريات المعاصره حول تساوي الحقوق لامفر من مراجعه افكار ارسطو, فهو يقسم العداله الي توزيعيه و اطلاحيه. و مهما تعقد تفسير مبدا التساوي الذاتي للبشر, فان الكثير من المنظرين الجدد اعتبروه امرا بديهياً. و بافول الفلسفات القائمه علي الدين في الغرب تركزت طرق القرن العشرين للدفاع عن مبدا التساوي الذابي علي الفطره الانسانيه.

و قد طبق المنرون الحقوقيون العداله التوزيعيه عند ارسطو علي الحقوق, و افترضوا الحقوق سلعه توزع بين اعضا المجتمع بواسطه الموسسات السياسيه و الاجتماعيه. و شمل الاستخدام المعاصر لمصطلح «الحق» كل اطار الفلسفه السياسيه و الحقوق.


الاخلاق و العرفان الاسلامي

الاستاد مصباح يزدي

محور البحث في المقال هو السير و السلوك في الاسلام. و ما حقيقه السير و السلوك الي الله لا العبوديه. اماالمراحل المختلفه للسير و السلوك التي قالي بها رجال هذا الفن فهي الاترج عن كونها تعريفاً بالمقاطع المختلفه للعبوديه. و تبدأالعبوديه. و تبدأ العبوديه لله حينما يعلم الانسان علي اطاعه الله تعالي، و افتاء اراده في اراده الله تعالي. و من اسباب النجاح في هذا السبيل المشارطه و المراه المحاسيه.

اعتبار الادراك و اشهود العرفاني من منظار الكتاب و السنه علي شيرواني

يبين الكتاب في هذا المقال معاني الكشف و الشهود العرفاني، ثم يشير الي حاجه الكشف و الشهود... و لابد لساك طريق الحقيقه من وسيله لتمييز الحق من الباطل، هذه الوسيله هي العلوم البرهانيه و النظريه التي تستحصل بعد تزكيه النفس. و توجد في القرآن الكريم آيات كثره تبني عن نوع خاص من المعرفه لاتكسب بطريق البحث و الدراسه، و لا بطريق التفكر و التأمل الفلسفي، و لابطريق التجربه و المشاهده، بل تنال عن طريق العمل باشريعه و السير و السلوك نحو الحق، و هي غايه الخلق البشري و ذروه الكمال الانساني... يبين الكاتب باتفصيل حالات عديده مستله من الايات القرآنيه في هذا المجال.


ابعاد احج في القرآن ناصر شكريان

للعبادات باعتبارها هدفاً لخلق الانسان اسرار باطنيه هي غير الاداب و الحكام الظاهريه. و قد شرعت الفرائض الالهيه لتقويه اليعد الروحي و النفسي في الانسان و سيره و سلوكه ليتكامل من العوالم الجسميه الي العالم الروحاني، و لهذا السبب و شرع الحج و خاصه في أبعاده المعنويه.

فضلاً عن الجانب المعنوي، يعد موسم الحج احد أنسب املواسم للتبادل اثقافي و انتقال القيم بين مسلمي العالم، و يعود علي الاسلام و المسلمين بآثار و بركات كبيره، و يودي الي تكامل الحجاج و نضجهم. و مضافاً الي الابعاد املعنويه و العرفانيه و العميقه، للحج، فقيه ابعاد اخري منها ماديه و اقتصاديه، رغم ان البعض حاول نفي هذا الجانب في الحج، لكن الله سبحانه و تعالي قال في كتابه المجيد و في الرد علي هوالاء: «ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلاً من ربكم.... » و استشهد الكاتب باآيات عديد لاثبات تقدم اليعد المعنوي للحج علي سواه.


الاستقراء و التجربه محمد فنايي

بعد بيان قضايا الاوليات و الوجدانيات و معدن اعتبار لكل منهما، يتناول كاتب المقال حدود اتجربه و انواع الاستقراء منها الاستقراء المستند علي اتعليل و المماثلات التامه و الا ستقراء المستند علي طبايع الاشياء.

ثم پنتقد كل نوع باتفصيل. كما تطرق المقال بحثاً و نقداً الي المراحل الرباعيه في كشف القانون التجربي بأي جان استوارات ميل، و اسلوب الاحتمالات في حل مشكل الاستقراء عند الشهيد الصدر، و التجريه في مدرسه بوبر.

برهان الصديقين في رأي حكماء المشاء والاشراق و الحكمه المتعاليه. ع. علي زماني

بجري برهان الصديقين في حكمه المشاء علي اساس التوجه الي الماهيه و امكانها الذاتي، و حاجتها الي العله، و بالتالي علي اساس بطلان الدور و التسلسل. و المقصود من الامكان الذاتي في هذا االبرهان هو الماهيه المتساويه بني الوجود و العدم. و بجري هذا البرهان في حكمه الاشراق علي اساس التشكيك في مراتب النور و احيتاج بعض مراتب النور الي الغير و لزوم التناهي في الامور المحتجبه و... في الحكمه المتعاليه فان برهان الصديقين يصل الي نهايته بالنظر الي حقيقه الوجود باعتبارها امراً اصيلاً و منشأ للاثر، و بالاستفاده من الامكان الفقري او الفقر الوجودي و لذا فلا يحتاج هذا التقرير الي بطلان الدور و التسلسل. اننا نعتمد و في اتم تقرير لهذا البرهان علي وجود اصل الحقيقه و انكار اسفسطه حتي دون الحاجه الي افتراض اصول مسبقاً.


دور الحضاره الاسلاميه في اليقظه الاوربيه

د. علي بيكدلي.

يعتقد الثير من المستشرقين المعروفين و علماء الغرب ان الحضاره الغربيه ولدت بتأثير الانتفاع من فقات كنوز العلم و المعرفه التي كانت تمتلكها بلدان شرق المتوسط. و كان البابليون اول قوم قد اعلنوا بان للنجوم دور كبيراً في تحديد مصير الانسان. عين الكدانيون لاول مره و بشكل محدد مكان النجوم و سمائها و حركتها و اظاهريه غير المنتظمه. و المدار الذي تطويه الشمس علي مدي عمام واحد. و في مصر تطور علم الطب اضافه الي الحساب و الهندسه. انتقلت هذه الكنوز و غيرها و من الكنوز العلميه في العالم الاسلامي من الشرق الي الغرب عن طريق اليونانيين الذين انقطعوا عن اوربا و سكنوا آسيا الصغري، و عن طريق التجار ايضاً و قد رافقت حمله الاسكند الذي اتجه الي اشرق بتراث من العلم و الفلسفه اليونانيه اول مواجهه بين الشرق و الغرب.

و تبلورت حركه الترجمه في العمالم الاسلامي في عهد الخلفاء العباسين من خلال جمع اوثائق و الكتب العميه. و اخيراً تطرق الكاتب بالتفصيل الي اسباب يقظه اوربا مشيراً الي الحوادث الداخليه و الخارجيه في اوربا.


التشيع و التعصب و في تاريخ افغانستان عبد المجيد ناصري

تشهد تاريخ التشيع في افغانستان طوال وجوده في هذا البلد حوادث مريره. و قد انتشر اتشيع في هذا البلد و استمر في النتشار حتي سقوط الدوله الصفويه في ايران، و صعود سلسله «هوتكيان» و كان الشيعه يتمتعون بالحكم الذاتي و الاستقلال. و تعرضوا للظلم و الضغوط وا تعصب منذ حكم هو تكيان حتي تسلم عبد الرحمن للسلطه، بتريحك من الاستعمار العجوز انكلترا، الاضعاف الشعب الفغاني، و بث بذور العداء بين افغانستان و ايران، لكن هذا المحاولات واجهت مقماومه شديده من قبل علماء الدين الواعين و الشعب المظلوم الذي قدم عداً كبيراً من الشهداء و الجرحي.



ABSTRACTS

“Islam and democracy roundtable: a talk with hojjat al-islam amid zanjani and Dr. larijani”

there are two methods to comment on democratic government: the democratic government is a govemment of some sort which becomes democoratic on the basis of something essential in it. The concept of being a democtatic government is related to the nature and essential characteristic of the government, or else it becomes democratic according to the sort of its behaviour. The former definition is an essential definition and the latter functional.

The latter is applicable in both legislation and execution. «human rights» is one of the features attributed to democracy. The rights essential to all men are neither affirmable nor negational. The legitimacy of lslamic govemment, according to Dr. larijani, is not based on social contract; rather it is of canonical base and it is quite rational. The government is of two elements: legitimacy and executability (or applicability).

The constitution of the Islamic Repulic of iran, in its theoretical aspect, considers the legitimacy as its basis, and in its executive aspect, values public opinion. Amid zanjani holds thaj the policy of iran’s constitution is that it considers the public opinion and the authority of the jurisconsult concomitant and inseparable. The explanatipn of these two elements froms the basis of the roundtable.

By: Dr. legenhausen

“ Islamic and western views on human rights”

“ equal rights” and “human rights”have been turned into political mottos and they have fallen into the hands of those people who don’t do justice themselves nowadays. It is a false belief that Islamic and western values are on different extremes as long as many common points are shared by both. The first fault is that Moslems employ the term “equal rights” uncritically. The second arises from the fact that any claim by the west about “rights” can be discarded on the supposition that they are non-islamic. To avoid these faults, it seems quite necessary to present moral theories and Islamic philosophy.

To understand the concurrent view on «equality of rights», we can not help referring to aristotle’s works. According to Aristotle, justice is of two kinds: rectificatory and distributive. The interpretation of the term “natural equality of men”, however complex it may be, is considered to be self-evident by many of the modern theorists. with the collapse of the relijion – based philosophies in the west, the twenieth centurys approaches have focused mainly on defending te doctrine of natural equality which is based on human nature.

Law heorists have taken the arisotles «distributive justice» and adapted it with law and considered it as a commodity which can be distributed among the members of a society by social and political institutions. the modern usage of the term “right” can be seen throughout the realm of philosophy of politics and law.

By: aystollah mesbah yazdi

Ethics and Islamic mysticism

The basis of discussion in this article in “spiritual journey” in islam. The truth of spiritual journey to god is nothing but serving god. Several stages which hve been imagined for spiritual journey, or the great mystics themselveshave spoken of, are nothing but different stages of devotion or servitude.

Serving god. Several stages which have been imagined for spiritual journey, or the great mystics themselves have spoken of, are nothing but different stages of devotion or servitude.

Serving god commences when man decides to obey sod the exalted, and when his will is faded away in gods will. The realization of serving god rests upon three factors: self – conditioning (moshartah), self – meditation (moragqebah) and self – reckoning (mohsebah). Cordial attention to god in worshipping and in all the other affairs and forming intimate friendship with god, being head over heels in love with god are among ways to become intimately familiar with god the almighty.

By: nasir shokrian

“Dimensions of the pilgrimage (hajj) in the quran”

religious practice and servitudes (rituals), when regarded as acts of worshipping and as the goal of mans creation, have some depth (mysteries) and they are not merely apparent ceremonies.

Typically, obligatory duties to god lead to the strengthening of humans spiritual journey safely and then to make an advance from the earthly life to the spiritual life. The divine legislation of the pilgrimage, particularly regarding spiritual aspect, has been laid down for this purpose.

The pilgrimage season, in addition to spiritual matters is a very excellent occasion for Moslems to exchange thoughts, and it results in good advantages and graces for the pilgrims and Moslems in general. It can also give rise to the pilgrims maturity and advancement. The pilgrimage, along with its profound spiritual aspect, benefits from material or economical advantages to which god the exalled in the in the quran refers: “there is no fault in you, that you should seek bounty from your lord …” (1- 194)

The same verse includes good evidence for those who seek to deny the material aspect of the pilgrimage. Dt the same time, the author, making use of various verses of the quran, has sought to establish the idea of priority of non – mmaterial aspect of hajj over the material aspect.

By: ali shirvani

“ the validity of perception and intuition in mysticism from the quran and sunnah “

having given definitions of intuition in mysticism, the author in his article points out the need of mystical intuition in terms of its truth. The traveler upon the right oath will inevitably be in need of a means to attain his destination, and so the very demonstrable and theoretical knowledge which can be obtained through spiritual purification is the means. Many verses of the quran demonstrate that knowledge of a special kind is not something to be acquired through investigation, discussion. Philosophical thinking and contemplation or observation and experience, but only through practicing the divine lawe of islam (shariah) and spiritual journey to “ the truth”. This is the ultimate purpose pf mans creation and the cugmination of human perfection. The author explains in detail some verses of the quran in this regard.

By: dr. ali bigdeli

“the role of Islamic civilization in awakening Europe”

many of the orientalists and western scientists hold that the formation pf western civilization has been obtained only through the trinkets of the treasure of knowledge and sciences compiled in the east Mediterranean countries. Babylonians were the first people who set forth that stars have a powerful role in determining mans destiny. For the first time, chaldeans distinctly determined the positions, names and the irregular movements of the stars. Moreover, they determined the orbit in which the sun traverses during a year. In Egypt. In addition to mathematics, geometry and medical sciences made progress.

These treasures and other treasures of Islamic world were handed down from the east to the west by greeks who had emigrated from Europe and inhabited in asia minor and also by merchants. The first phase of contact between the east and the west was initiated by alexanders invasion who started a journey to the east with the greek inheritance of sciences and philosophy.

Translation movement was formed by collecting scientific documents and books at the time of Abbasids caliphate and mansor davanigqi. The author eventually points out in detail some causes for Europe awakening including the dvents in and out of Europe.

By: mohammad fanaei

“induction and experience”

having stated such propositions as primary premises, intuidions (vijdaniyyat) and the extent of their validity. The author discusses limitations of experience. He thoroughly explains the types of inductions, including causal inductions, complete similarities and essential induction. The four phases pf discovering the empirical rule from john stuart mills viewpoint. The method of applying possibilities for the solution of the problem of induction in martyr sadrs theory, and finally the content of “empiricism” in poppers school of thought are among the points which the anthor deals with and explains in this article.

By: hamid ghaffari

“Ludwig Wittgenstein, philosopher and cultural critic”

in this article, the author first porvids us with an introduction concerning “Wittgenstein” and his scientific works, along with the study of his thoughts and beliefs. Then wittgenstens short biography from the beginning of his life until 1920, and his philosophical views in “tractatus” are discussed. His recenr philosophy, certain philosophical subjects, his introduction as a cultural critic and finally the goals of his philosophy are among the points which gunnar svensson discusses.

By: abdulmajid naseri

“shiism and summits of prejudice in thehistory of Afghanistan”

through the courses of the ups and downs of the history of Afghanistan, shiism has witnessed many tragedies. From the outset of shiism in Afghanistan to the coming of hutkian dynasty into power which was concurrent with the downfall of safavids in iran, the power of shiism constantly expanded. As a result, the shiitds enjoyed interior indepdndencd and autonomy. Howerer, with the appearance pf hutkian until abdulrahmans reign, people were subject to injustice, pressure, and prejudice which was essentially induced by the old british colonial rule as an attampt to undermind the whole nation aid to establish hostility between afghanstan and iran as well. This attempt was met with the high national resistance of attentive clergymen, the oppressed people and Shiites who, at their struggle against the ruthless rulers, experienced martyrdom and vagrancy and consequently their country was occupied and usurped by the enemies.