<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>19</Volume>
                <Issue>8</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2010</Year>
                    <Month>11</Month>
                    <Day>05</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>مسئله خیال از دیدگاه ابن‏عربى</VernacularTitle>
            <FirstPage>69</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">2243</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>نفیسه</FirstName>
            <LastName>اهل سرمدی</LastName>
            <Affiliation>استادیار - فلسفه اسلامی دانشگاه اصفهان</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2009</Year>
                    <Month>11</Month>
                    <Day>08</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">عالم مثال، عالمى روحانى است که از جواهر نورانى تشکیل شده است. این جواهر از طرفى به جسمانیات شبیهند و از طرفى به مجرّدات. از این&amp;rlm;رو، این عالم را عالم تروّح اجساد و تجسّد ارواح نام نهاده&amp;rlm;اند. انسان با قوّه خیال خود، قادر به برقرارى ارتباط با این حضرت وجودى است.
&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; خیال در آثار ابن&amp;rlm;عربى به معانى متعدّدى به کار مى&amp;rlm;رود که از آن جمله است: ماسوى اللّه، مقام احدیت، مقام واحدیت، عالمى واسطه میان مادّیات و مجرّدات، و قوّه ادراکى خاصى که در انسان موجود است. این نوشتار با رویکرد تحلیلى در پى یافتن جامع مشترکى در میان معانى مذکور است و سرانجام با رسیدن به</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تخیّل</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">برزخ</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">خیال</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">عالم مثال</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تجلّى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">قوس نزول و صعود</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
