<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>19</Volume>
                <Issue>10</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2011</Year>
                    <Month>01</Month>
                    <Day>10</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>قانون‏مندى جامعه و آزادى نقد دیدگاه دورکیم</VernacularTitle>
            <FirstPage>107</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">2275</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>امان الله</FirstName>
            <LastName>فصیحی</LastName>
            <Affiliation>دکتری - تهران</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0000-0003-0015-9516</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2010</Year>
                    <Month>11</Month>
                    <Day>02</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">نوشتار حاضر تلاشى است در راستاى تحلیل نظریه دورکیم در ارتباط با قانون&amp;rlm;مندى جامعه و آزادى انسان. این بحث یکى از مباحث عمده نظم است. حل مسئله فوق ثمرات علمى و عملى مهم را در پى دارد. این نوشتار به نقد دیدگاه دورکیم پرداخته است. روش این نوشتار، اسنادى و تحلیل متن است؛ یعنى دیدگاه دورکیم با ارجاع به آثار اصلى خودش استخراج و سپس بررسى و تحلیل شده است.
&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; در ارتباط با موضوع سه دیدگاه قابل طرح است: 1. قانون&amp;rlm;مندى جامعه مانند قوانین حاکم بر طبیعت، باعث سلب کامل اختیار انسان مى&amp;rlm;شود. 2. طبق دیدگاه دیگر، قانون&amp;rlm;مندى جامعه مانند قانون&amp;rlm;مندى طبیعت به صورت کامل، اختیار انسان را سلب نمى&amp;rlm;کند، بلکه اراده انسان را در چارچوب قوانین جامعه محدود مى&amp;rlm;نماید. 3. قانون&amp;rlm;مندى جامعه، آزادى انسان را حتى محدود هم نمى&amp;rlm;کند؛ چون اراده انسان جزء علت تامه است. از نظر دورکیم، جبر اجتماعى گاه به معناى ضرورت و قطعیت و گاه به معناى محدویت به کار رفته است. از این&amp;rlm;رو، میان قانون&amp;rlm;مندى جامعه و آزادى انسان نمى&amp;rlm;توان جمع کرد. آنچه که سبب شده تا دورکیم نتواند میان قانون&amp;rlm;مندى جامعه و آزادى انسان جمع نماید، تلقّى نادرست وى از هستى جامعه، حقیقت انسان و اصل علیت است.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">آزادى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">جامعه</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اختیار</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">نظم</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">قانون</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">جبر</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">علت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ضرورت و قطعیت</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://marifat.nashriyat.ir/sites/marifat.nashriyat.ir/files/article-files/8_9.pdf</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
