<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>20</Volume>
                <Issue>2</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2011</Year>
                    <Month>06</Month>
                    <Day>11</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>جستارى در مسئله تشبیه و تنزیه در کلمات ابن‏ عربى و شارحان وى</VernacularTitle>
            <FirstPage>31</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">2333</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>محمدرسول</FirstName>
            <LastName>ایمانی خوشخو</LastName>
            <Affiliation>استادیار - دانشگاه شهید بهشتی</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0000-0003-0770-4046</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2011</Year>
                    <Month>04</Month>
                    <Day>18</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">در قرآن کریم صفاتى به خداوند نسبت داده شده است که عینا در مورد مخلوقات نیز کاربرد دارد. بحث در مورد معانى این صفات و حقیقت آنها زمانى که در مورد خداوند به کار مى&amp;rlm;رود، از دیرباز در بین دانشمندان اسلامى رواج داشته است. أخذ معناى ظاهرى آیات، ذهن را به سوى تصویرى انسان&amp;rlm;گونه و جسمانى از خداوند و تشبیه مطلق سوق مى&amp;rlm;دهد و عطف نظر به جنبه&amp;rlm;هاى نقص و امکانى این صفات، زمانى که در مورد موجودات انسانى به کار مى&amp;rlm;رود، انسان را به تنزیه مطلق ذات واجب تعالى از این صفات متمایل مى&amp;rlm;سازد. در کنار این شیوه تنزیهى و تشبیهى صرف، طریق دیگرى نیز در عرفان نظرى مطرح است که با ابتناء بر نظریه وحدت شخصیه وجود و تمایز احاطى حقّ از مخلوقات، هم تمایز و غیریت حقّ تعالى و مخلوقات در این صفات را مى&amp;rlm;پذیرد و هم عینیت آن دو در برخى مراتب تجلیات ذات حقّ را اثبات مى&amp;rlm;کند.
&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; این نوشتار با نگاهى به برخى مبانى معرفت&amp;rlm;شناختى و هستى&amp;rlm;شناختى این دیدگاه، به بررسى طریق جمع بین تشبیه و تنزیه که از سوى ابن&amp;rlm;عربى و شارحان وى عرضه شده، مى&amp;rlm;پردازد.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تشبیه</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">وحدت شخصیه</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تنزیه</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">مشبّهه</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">معطّله</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تمایز احاطى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ابن‏ عربى</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
