<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>20</Volume>
                <Issue>6</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2011</Year>
                    <Month>10</Month>
                    <Day>15</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>نقش عرف در تعیین قلمرو مصادیق تسبیب از منظر فقه</VernacularTitle>
            <FirstPage>73</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">2392</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>وحید</FirstName>
            <LastName>مهدوی راد</LastName>
            <Affiliation>کارشناس ارشد</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2011</Year>
                    <Month>01</Month>
                    <Day>05</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">&amp;laquo;تسبیب&amp;raquo; یکى از اقسام اتلاف به شمار مى&amp;rlm;رود. در تسبیب، مسبِّب بر خلاف مباشرت، با واسطه موجبات تحقق خسارت یا جنایت را فراهم مى&amp;rlm;آورد. تعاریفى که از تسبیب در فقه و حقوق ارائه شده است ریشه&amp;rlm;اى در فقه دارد که بر اساس روایات واردشده تنظیم گردیده است. برخى بر این باورند که عرف هم در مبنا و هم در تشخیص مصادیق تسبیب نقش ویژه و تعیین&amp;rlm;کننده&amp;rlm;اى داشته و روایات نیز از چنین عرفى حکایت دارد. در حالى که عرف نه تنها دلیلى براى قاعده تسبیب نبوده، بلکه با صرف صحت استناد تسبیب توسط عرف نیز نمى&amp;rlm;توان رأسا مصادیق آن را تعیین نمود.
در این نوشتار پس از تعیین قلمرو عرف و تحلیل نقش آن در این قاعده، به روش تحلیلى نقش عرف در این قاعده مشخص خواهد گردید.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">فقه</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">عرف</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اسناد</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تسبیب</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">سبب</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">مصادیق</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
