<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>20</Volume>
                <Issue>7</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2011</Year>
                    <Month>11</Month>
                    <Day>10</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>تشکیک خاصى از منظر ابن‏‌سینا و شیخ اشراق</VernacularTitle>
            <FirstPage>13</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">2402</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>مجید</FirstName>
            <LastName>احسن</LastName>
            <Affiliation>استادیار - دانشگاه امام صادق</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0000-0002-0514-7795</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2011</Year>
                    <Month>05</Month>
                    <Day>09</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">تبیین دقیق و عمیق مسئله تشکیک که از آن به عنوان عدل و مکمل نظریه اصالت وجود یاد مى&amp;rlm;شود، اگرچه در نظام حکمت صدرایى صورت گرفته است، لیکن نباید از تلاش علمى فیلسوفان گذشته که سرمایه&amp;rlm;اى غنى براى وى فراهم آوردند غفلت نمود. به مشّاء نسبت داده&amp;rlm;اند که وجودات را حقایق متباین دانسته و بر این اساس، تشکیک در حقیقت وجود را منکرند. از سوى دیگر، سهروردى با مبانى فلسفى نادرست خود، تشکیک را به متن خارج مى&amp;rlm;برد.
هدف این پژوهش که به روش تحلیلى و اسنادى سامان یافته، بررسى انتساب یادشده و نیز تبیین دیدگاه سهروردى مى&amp;rlm;باشد و حاصل آن این است که مشّاء اگرچه در ابتدا به تشکیک در حوزه مفاهیم (تشکیک عامى) معتقد بوده است، این، سخن نهایى ایشان نبوده و مى&amp;rlm;توان قول به تشکیک خاصى را در آثار ابن&amp;rlm;سینا سراغ گرفت. البته معنون نبودن این مسئله در زمان وى موجب شده که برخلاف شیخ اشراق نتواند فروع و لوازم آن را نتیجه گرفته و در دستگاه فلسفى هستى&amp;rlm;شناختى منسجم و سازوارى بسط دهد.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ابن‏ سینا</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">شیخ اشراق</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تشکیک عامى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تشکیک خاصى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">حقایق متباینه</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اقسام تمایز</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
