<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>20</Volume>
                <Issue>7</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2011</Year>
                    <Month>11</Month>
                    <Day>10</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>بررسى جایگاه تصوّر و تصدیق در ادراک خدا از دیدگاه علّامه طباطبائى</VernacularTitle>
            <FirstPage>25</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">2403</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>عبدالرضا</FirstName>
            <LastName>باقی</LastName>
            <Affiliation>استادیار - دانشگاه آزاد اسلامی شهرضا</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2011</Year>
                    <Month>03</Month>
                    <Day>08</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">این مقاله به بررسى جایگاه تصوّر و تصدیق در ادراک خدا از دیدگاه علّامه طباطبائى مى&amp;rlm;پردازد. با نگاهى به سیر تطوّر ادلّه خداشناسى، به دست مى&amp;rlm;آید اکثر اشکالات در زمینه بحث از خدا، از نرسیدن به مدعا و تصوّر ناصحیح مسئله نشأت مى&amp;rlm;گیرد و نقد براهین خداشناسى در غرب نیز متأثر از همین موضوع است. علّامه طباطبائى ضمن تصریح و تأکید بر این نکته، و ضمن اعتقاد به اینکه وجود خدا و وجوب ازلى او، بدیهى اولى است و از برهان مستغنى است، سعى مى&amp;rlm;کند از همین نقطه با طرح صحیح مسئله، ادراک خدا را با فطرت به هم گره زده و از فطرى بودن علم حصولى و حضورى به خدا، سخن گوید.
در این پژوهش، تلاش شده است بحث فطرت از زاویه وجودشناختى و معرفت&amp;rlm;شناختى و از منظر علّامه طباطبائى مورد تشریح قرار گیرد و به مدد توجه به فطرت از منظر معرفت&amp;rlm;شناختى، &amp;laquo;حقانیت&amp;raquo; و &amp;laquo;معقولیت&amp;raquo; باور به خدا مورد تحلیل و تبیین واقع گردد. ریشه&amp;rlm;یابى ادراک ناصواب خدا و طرح بحث فطرت از زاویه وجودشناختى و معرفت&amp;rlm;شناختى و تفکیک معرفت&amp;rlm;شناسانه حقانیت و معقولیت باور به خدا، از جمله نکات مورد توجه و مهم این نوشتار است.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">خدا</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">فطرت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تصوّر</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تصدیق</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">حقانیت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">معقولیت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">معرفت‏شناختى</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
