<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>20</Volume>
                <Issue>7</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2011</Year>
                    <Month>11</Month>
                    <Day>10</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>ادراکات از دیدگاه علّامه طباطبائى</VernacularTitle>
            <FirstPage>47</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">2404</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>حمیدرضا</FirstName>
            <LastName>ورکشی</LastName>
            <Affiliation>دانشجوی دکتری - فلسفه هنر دانشگاه بوعلی سینا</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2011</Year>
                    <Month>05</Month>
                    <Day>18</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">علّامه طباطبائى از اولین فیلسوفان مسلمان است که ضرورت بحث از معرفت&amp;rlm;شناسى (به عنوان شاخه&amp;rlm;اى مستقل از مسائل فلسفى) را احساس نمود. از این&amp;rlm;رو، شناخت آراء معرفتى بدیع و اثرگذار ایشان حایز اهمیت است. در این پژوهش با مراجعه به آثار علّامه طباطبائى به این نتیجه رسیدیم که ایشان صورت&amp;rlm;هاى علمى را متعلّق به موجودات مجرّدى مى&amp;rlm;داند که خود (موجودات مجرّد)، مبدأ فاعلى موجودات مادى بوده و تمام کمالات آنها را دارا مى&amp;rlm;باشند.
از دیدگاه ایشان، شناخت مساوق علم حضورى است. علّامه طباطبائى با تکیه بر شهود قلبى و عقل، علاوه بر حس و مسبوق بودن هر علم حصولى به علم حضورى، توانست اثبات کند که هیچ&amp;rlm;یک از معقولات ثانویه موهوم نیستند تا بتوان دانش مابعدالطبیعه را بنا نهاد، و از مطابقت اندیشه بشرى با واقع و امکان دست&amp;rlm;یابى به حقیقت و ابطال شکاکیت، که زیربناى مباحث عدم نسبیت معرفت دینى است، سخن راند.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">علّامه طباطبائى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ادراکات</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تصوّرات</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">چیستى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تصدیقات</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">معقولات ثانویه</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
