<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>21</Volume>
                <Issue>4</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2012</Year>
                    <Month>07</Month>
                    <Day>04</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>کارکرد فلسفه اسلامى در مقام آزاداندیشى و رهایى از تقلید فکرى</VernacularTitle>
            <FirstPage>57</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">2540</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>علی</FirstName>
            <LastName>شفابخش</LastName>
            <Affiliation>کارشناس ارشد - دانشگاه قرآن و حدیث: رشته دکتری کلام امامیه</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0009-0007-7963-6923</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2011</Year>
                    <Month>01</Month>
                    <Day>02</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">استقلال فکرى و حرّیت اندیشه، یکى از مهم ترین و ضرورى ترین ویژگى هایى است که همگان، به ویژه اهل علم و تحقیق، سخت در پى دست یابى به آنند. اما در این میان، &amp;laquo;آفت شخصیت زدگى&amp;raquo; و حبّ و ارادت افراط گونه به دانشمندان و تأثیرپذیرى شدید و بى جا از بزرگان، به عنوان یکى از موانع شناخت صحیح، طالبان علم و معرفت را از مواجهه منطقى، تحلیلى و انتقادى با افکار ایشان باز داشته و در دام خودباختگى و تقلید فکرى گرفتار مى سازد. برخى از حکما براى رهایى از معضله اسارت فکرى و وصول به مقام &amp;laquo;مستقل اندیشى&amp;raquo;، به نوبه خود توصیه ها و راه کارهاى سودمندى ارائه نموده اند. اما بنا بر مدّعاى این نوشتار، &amp;laquo;آموختن فلسفه&amp;raquo; و &amp;laquo;التزام به برهان محورىِ&amp;raquo; حاصل از آن، یکى از راه هایى است که وصول به این مهم را تا حدّ زیادى تسهیل نموده و میسّر ساخته است. هدف پژوهش حاضر آن است که با بهره گیرى از روش نظرى و تحلیلى، استقلال اندیشه و از میان برداشتن سدّ تقلید در حوزه عقاید را، به مثابه یکى از کارکردهاى متعدّد و متنوّع فلسفه اسلامى، به اثبات رسانده است.
&amp;nbsp;</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">فلسفه اسلامى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">منطق</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">کارکرد فلسفه اسلامى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">آزاداندیشى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تقلید در تفکّر</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">برهان محورى</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://marifat.nashriyat.ir/sites/marifat.nashriyat.ir/files/article-files/5_2_0.pdf</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
