<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>21</Volume>
                <Issue>7</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2012</Year>
                    <Month>10</Month>
                    <Day>20</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>قصه هاى قرآنى و رویکردهاى زبان دینى در تحلیل آنها (با تأکید بر قصه خلقت حضرت آدم علیه السلام)</VernacularTitle>
            <FirstPage>17</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">2549</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>محمد</FirstName>
            <LastName>جعفری</LastName>
            <Affiliation>دانشیار - گروه کلام مؤسسه آموزشی و  پژوهشی امام خمینی (ره)</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0009-0004-8903-3059</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2011</Year>
                    <Month>03</Month>
                    <Day>02</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">سازوکار گفتارى قرآن و دلالت هاى زبانى آن همواره از بحث هاى پرجاذبه و چالش برانگیز در میان مفسّران از یک سو، و متکلمان و سایر دین پژوهان از سوى دیگر بوده است. این بحث واجد مباحث مهمى است؛ از جمله اینکه آیا جملات و گزاره هاى قرآن همه ناظر به حقیقت است؟ اگر برخى تعابیر قرآنى مجازگونه، نمادین و تمثیلى است، آیا این مجازها تحویل پذیر به واقع و حقیقت&amp;nbsp; است، یا خیر؟ در پاسخ به این پرسش ها، به ویژه در حوزه داستان هاى قرآنى، دو رویکرد عمده وجود دارد: دسته اول دیدگاه هاى غیرواقع گراست که تفاسیر و برداشت هایى را از قصه هاى قرآنى ارائه مى نماید مبنى بر اینکه این داستان ها را از محتواى واقعى، که مدلول ظاهرى الفاظ و کلمات آنهاست، تهى مى نماید. دسته دوم شامل آرائى است که مضامین داستان هاى قرآن را حاکى از حوادث و رویدادهاى رخ داده مى داند.
&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; در این نوشتار با روش تحلیلى ـ توصیفى، در ذیلِ دسته اول، پنج دیدگاه و در ذیل دسته دوم، دو دیدگاه بررسى و نقد شده است.
&amp;nbsp;</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">داستان</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تفسیر</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تأویل</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تمثیل</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">کارکردگرایى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">معرفت بخشى</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://marifat.nashriyat.ir/sites/marifat.nashriyat.ir/files/article-files/2_0.pdf</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
