<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>21</Volume>
                <Issue>6</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2012</Year>
                    <Month>09</Month>
                    <Day>10</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>ابن عربى و بررسى دو شبهه درباره او: خاتم الاولیاء بودن خود و نقل مشاهده رجبیون</VernacularTitle>
            <FirstPage>29</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">2560</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>اسماعیل</FirstName>
            <LastName>نجاتی</LastName>
            <Affiliation>دکتری - فلسفه مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2011</Year>
                    <Month>05</Month>
                    <Day>26</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">از میان صاحب نظران عرفان نظرى در دین برحق اسلام، نام ابن عربى بسیار برجسته است؛ زیرا بنابه برخى گفته ها، وى آورنده عرفان نظرى به عرصه سیر و سلوک بوده و از این رو، نقطه عطف عرفان اسلامى و مورد توجه همگان، اعم از مخالف یا موافق این مشرب فکرى است. در آثار او، همچون هر متفکر برجسته اى دقت هاى بسیار شده و برخى از آنها متون درسى قرار گرفته است.
	در این میان، برخى عبارات در نوشتارهاى منسوب به او داراى ابهاماتى است؛ عباراتى که گاه حمل بر توهین و موجب تکفیر او مى شود و گاه از او نفى شده یا حمل بر صحّت مى شود. این نبشتار سعى دارد دو عبارت مبهم و منسوب به او را مطرح و در جست وجوى پاسخى از جانب صاحب نظران و محققان این عرصه بدان باشد. در این تحقیق، از روش عقلى، نقلى و انتقادى استفاده شده و از منابع کتابخانه اى بهره گرفته شده است. دلایل موافقان قوى تر دیده شده و به وجود دسّ و تحریف در متون منسوب به ابن عربى اذعان یافته و به این اعتقاد رسیده است که اصطلاح &amp;laquo;خاتم الاولیاء&amp;raquo; بودن بر یک معناى اصطلاحى در حوزه عرفان نظرى دلالت دارد و از آن قصد بدعت و یا کفر نشده است.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ولایت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">شیعه</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ابن عربى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">خاتم الاولیاء</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">رجبیون</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">رافضى</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://marifat.nashriyat.ir/sites/marifat.nashriyat.ir/files/article-files/3_1.pdf</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
