<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>22</Volume>
                <Issue>5</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2013</Year>
                    <Month>08</Month>
                    <Day>21</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>کدام نوع معرفت، موضوع تحلیل فلسفى است؟</VernacularTitle>
            <FirstPage>57</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">2696</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>حسن</FirstName>
            <LastName>رهبر</LastName>
            <Affiliation>استادیار - گروه فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه سیستان و بلوچستان</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0000000315861367</Identifier>
        </Author>
                <Author>
            <FirstName>قاسم</FirstName>
            <LastName>کاکائی</LastName>
            <Affiliation>استاد - گروه فلسفه دانشگاه شیراز</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2012</Year>
                    <Month>07</Month>
                    <Day>11</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">معرفت شناسان معمولاً سه معنا را در مورد معرفت به کار مى برند. آشنایى، مهارت و معرفت گزاره اى، سه معناى معرفت را تشکیل مى دهند. با وجود این، اکثر معرفت شناسان، معرفت گزاره اى را موضوع فلسفه قلمداد مى کنند. این مقاله که به روش اسنادى و کیفى نگاشته شده است، مى کوشد ضمن تبیین هریک از معانى معرفت، به بررسى معرفت گزاره اى به طور خاص بپردازد و بر اساس تعریف سنتىِ معرفت به باور صادق موجه، شروط سه گانه این تعریف و نظرات در باب آنها را مورد کندوکاو قرار دهد. یافته هاى این پژوهش نشانگر این نکته است که شروط سه گانه با اشکالاتى از منظر برخى معرفت شناسان روبه روست و با وجود اجماع نسبى در باب تعریف معرفت با شروط سه گانه، از زمان گتیه به بعد این تعریف دچار چالش گردید و شروط سه گانه براى تعریف معرفت ناقص پنداشته شد.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">باور</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">معرفت شناسى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">توجیه</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">صدق</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">معرفت گزاره اى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">نظریه هاى صدق</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">نظریه توجیه</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://marifat.nashriyat.ir/sites/marifat.nashriyat.ir/files/article-files/5_OP_2.PDF</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
