<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>22</Volume>
                <Issue>7</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2013</Year>
                    <Month>10</Month>
                    <Day>21</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>کلى؛ تجرید یا تعالى؟</VernacularTitle>
            <FirstPage>113</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">2725</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>مجتبی</FirstName>
            <LastName>فراهانی</LastName>
            <Affiliation>کارشناس ارشد - فلسفه دانشگاه قم</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2013</Year>
                    <Month>01</Month>
                    <Day>27</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">مسئله تفاوت مراتب علم یا به&amp;rlm; عبارتى، تفاوت ادراک کلى و جزئى نمونه &amp;rlm;اى از اختلاف دیدگاه ملّاصدرا و فلاسفه پیش از ایشان و در رأس آنها ابن&amp;rlm; سینا، نسبت به مسئله مهم &amp;laquo;علم&amp;raquo; است. حکماى پیش از ملّاصدرا با توجه به نظرشان نسبت به ماهیت علم، که آن را عبارت از کیف نفسانى مى &amp;rlm;دانند، یک نوع برداشتى از تفاوت ادراک کلى و ادراک جزئى دارند و در مقابل، ملّاصدرا با توجه به مبانى فلسفى از دیدگاه خاصى که نسبت به ماهیت علم دارد، برداشتى دیگر از تفاوت مراتب ادراک دارد.
	&amp;nbsp;در این نوشتار با روش توصیفى ـ تحلیلى به بررسى اجمالى دیدگاه ملّاصدرا و حکماى پیش از ایشان نسبت به فرایند ادراک و مبانى ایشان در این مسئله، به این نتیجه رسیدیم که فلاسفه قبل از ملّاصدرا، بخصوص ابن&amp;rlm; سینا قایلند به اینکه جزئى در اثر &amp;laquo;تجرید&amp;raquo; به کلى تبدیل مى&amp;rlm; شود، درحالى &amp;rlm;که ملّاصدرا معتقد است که جزئى در اثر &amp;laquo;تعالى&amp;raquo; به کلى تبدیل مى&amp;rlm; شود. البته مبانى و دلایل ملّاصدرا در مسئله یگانه است.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">نفس</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">علم</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">مفهوم کلی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ادراک عقلی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تجرید</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تعالى</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://marifat.nashriyat.ir/sites/marifat.nashriyat.ir/files/article-files/9_OP_1.PDF</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
