<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>22</Volume>
                <Issue>10</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2013</Year>
                    <Month>12</Month>
                    <Day>24</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>جستارى در چیستى و گستره معرفت خدا (2)</VernacularTitle>
            <FirstPage>5</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">2757</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>آیت الله محمدتقی</FirstName>
            <LastName>مصباح یزدی</LastName>
            <Affiliation></Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">00000000000000000000</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2014</Year>
                    <Month>02</Month>
                    <Day>03</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">اینکه به راستى انسان مى تواند به طور شایسته حمد و ثناى خداى متعال را به جا آورد، عالمان شیعه و سنى بر آن اختلاف نظر دارند. با این حال، دوستان خدا و اهل بیت پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله سه دسته اند: گروهى که آشکارا ایشان را دوست مى دارند، ولى در نهان انکار مى کنند. گروهى که در نهان دوست دارند و آشکارا منکرند و گروهى نیز که در نهان و عیان دوستدار ایشان اند. مى توان از نشانه هاى دوستان واقعى خدا، پیامبر و اهل بیت علیهم السلام که در نهان و آشکار ایشان را دوست مى دارند، موارد زیر را برشمرد: شناخت راستین و حقیقى و استحکام بخشیدن به این معرفت و معرفت به خدا و صفات الهى، ایمان به آنها، شناخت حدود و حقایق ایمان، و بسنده نکردن به ایمان سطحى و بى محتوا. البته شناخت واقعى خدا با شهود و درک حضورى به دست مى آید. این امر در گرو ارتباط واقعى و آگاهانه انسان با خداست. غایت این معرفت ناب، اطاعت از خدا، پیامبر و تسلیم در برابر خواست داست.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">معرفت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">معرفت شهودى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ربوبیت الهى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">معرفت ناب توحیدى</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://marifat.nashriyat.ir/sites/marifat.nashriyat.ir/files/article-files/1_OP_7.PDF</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
