<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>22</Volume>
                <Issue>12</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2014</Year>
                    <Month>03</Month>
                    <Day>06</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>مناجات عارفان: جستارى در چیستى و گستره معرفت خدا (4)</VernacularTitle>
            <FirstPage>5</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">2779</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>آیت الله محمدتقی</FirstName>
            <LastName>مصباح یزدی</LastName>
            <Affiliation></Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">00000000000000000000</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2014</Year>
                    <Month>03</Month>
                    <Day>13</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">این مقال به بررسى امکان معرفت خدا مى پردازد. در آموزه هاى دینى، سفارش هایى درباره لزوم شناخت خدا از طریق راه هاى انفسى و آفاقى مطرح شده است. با این حال، همواره افراط و تفریط هایى در این زمینه صورت گرفته است. واقعیت امر این است که شناخت خداى متعال با دو علم حضورى و حصولى امکان دارد. به تصریح برخى متکلمان و فلاسفه، کنه ذات خدا را نمى توان با علم حصولى شناخت، اما در اینکه علم حضورى انسان به کنه ذات و صفات الهى تعلق مى گیرد باید گفت: هرچند با استفاده از آیات و روایات ثابت مى شود که انسان ها مى توانند علم حضورى به خدا داشته باشند، با این حال هیچ کس حتى اشرف مخلوقات یعنى پیامبر گرامى صلى الله علیه و آله نیز نمى توانند عالم به کنه ذات و صفات خدا باشند؛ زیرا لازمه علم به کنه ذات، احاطه وجودى بر خداوند است و احاطه موجود محدود بر موجود نامحدود و نامتناهى محال است.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">معرفت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">علم حضورى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">علم حصولى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">چیستى معرفت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">کنه ذات خدا</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://marifat.nashriyat.ir/sites/marifat.nashriyat.ir/files/article-files/1_OP_8.PDF</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
