<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>22</Volume>
                <Issue>12</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2014</Year>
                    <Month>03</Month>
                    <Day>06</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>نقد و بررسى اندیشه تأثیرپذیرى متکلمان قرن 4و5 امامیه از معتزله در عدل الهى</VernacularTitle>
            <FirstPage>89</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">2785</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>محمدعلی</FirstName>
            <LastName>احسانی</LastName>
            <Affiliation>کارشناس ارشد - موسسه امام خمینی</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0000000200367908</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2012</Year>
                    <Month>04</Month>
                    <Day>05</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">متکلمان معتزله و امامیه از روزهاى نخست در کنار هم به گفت وگو، بحث و مناظره مشغول بوده اند. در این فضا ممکن است تأثیراتى براى هریک از جریان ها حاصل شده باشد. این تحقیق با روش تحلیلى ـ تطبیقى انجام گرفته و به دنبال نقد و بررسى &amp;laquo;اندیشه تأثیرپذیرى متکلمان امامیه از معتزله در عدل الهى&amp;raquo; است.
	&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; مکتب امامیه و معتزله به علت پذیرش حسن و قبح عقلى به عنوان مبنا و اساس عدل الهى و سایر آموزه هاى دینى به عدلیه معروف شده اند. آنها با این مبنا، آموزه هاى دینى را به نحوى تحلیل کرده اند که خروجى آن، اختیار انسان، وجوب لطف و رعایت اصلح، وجوب تکلیف، نفى تکلیف فراتر از طاقت، وجوب اعواض بر آلام ابتدایى و تفسیر حکیمانه شرور بوده است. البته آنها در برخى از باورها اختلافات جزئى و در بحث اراده و اختیار اختلاف نظر مهم دارند. معتزله در این باب، راه افراطى تفویض را برگزیده اند، اما امامیه با پیروى از ائمه اطهار: نظریه &amp;laquo;لاجبر و لاتفویض بل امربین الامرین&amp;raquo; را برگزیده اند.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اختیار</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">حسن و قبح عقلی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">عدل الهى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">لطف</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تأثیرپذیرى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اعواض</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">انتصاف</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://marifat.nashriyat.ir/sites/marifat.nashriyat.ir/files/article-files/7_OP_8.PDF</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
