<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>23</Volume>
                <Issue>7</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2014</Year>
                    <Month>11</Month>
                    <Day>01</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>آداب اجتماعى در تفسیر المیزان</VernacularTitle>
            <FirstPage>15</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">2859</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>فاطمه</FirstName>
            <LastName>امین پور</LastName>
            <Affiliation>کارشناس ارشد - جامعه شناسی دانشگاه باقرالعلوم (ع)</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2014</Year>
                    <Month>03</Month>
                    <Day>19</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">علّامه طباطبائى از مفسرانى است که با رویکردى اجتماعى به تفسیر آیات قرآن مى&amp;rlm;پردازد. ادب اجتماعى از مباحث ایشان در تفسیر المیزان است که مقاله حاضر مى&amp;rlm;کوشد با بررسى آن، گامى در جهت احیاى سبک زندگى اسلامى بردارد. بنابراین، با روش اسنادى و نوعى تحلیل محتواى کیفى در این تفسیر به تحلیل، تبیین و تفسیر آداب اجتماعى قرآنى مى&amp;rlm;پ ردازد.
&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; نکته اساسى در این تحقیق این است که آداب اجتماعى داراى تنوع و گوناگونى در قرآنند. این آداب به دلیل آثار مطلوبى که در جامعه بر جاى مى&amp;rlm;گذارند، نه&amp;rlm;تنها نظام اجتماعى اسلامى را سامان&amp;rlm;دهى مى&amp;rlm;کنند، بلکه فرد را نیز در مسیر سعادت و کمال مطلوب قرآن راهبرى مى&amp;rlm;نمایند. اساس آداب اجتماعى در قرآن بر محوریت تقوا، اخلاص و ایمان قرار داشته و ریشه اصلى آن خدامحورى و آخرت&amp;rlm;گرایى است. قرآن منظومه رفتارهاى اجتماعى انسان را بسیار هدفمندانه وضع نموده است.
&amp;nbsp;</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تفسیر المیزان</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">علّامه طباطبائى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ادب</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">آداب اجتماعى</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://marifat.nashriyat.ir/sites/marifat.nashriyat.ir/files/article-files/2_OP_12.PDF</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
