<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>24</Volume>
                <Issue>3</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2015</Year>
                    <Month>07</Month>
                    <Day>16</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>علّامه طباطبائى، فیلسوف واقع گرا و مطلق گراى اخلاقى</VernacularTitle>
            <FirstPage>31</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">2956</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>عباس</FirstName>
            <LastName>گرائی</LastName>
            <Affiliation>دکتری - فلسفه حکمت متعالیه  موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0000-0003-3803-6335</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2015</Year>
                    <Month>01</Month>
                    <Day>21</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">یکى از پرسش هاى اساسى درباره گزاره هاى اخلاقى این است که آیا گزاره هاى اخلاقى بیان کننده واقعیتى عینى هستند و از وجود رابطه اى واقعى گزارش مى دهند یا این گزاره ها سرچشمه اى واقعى ندارند و صرف نظر از دستور و توصیه، احساس و سلیقه، و توافق و قرارداد از واقعیتى سخن نمى گویند؟ واقع گرایان قایل به سرچشمه اى واقعى براى احکام اخلاقى هستند و غیرواقع گرایان چنین سرچشمه اى را نمى پذیرند. یکى از پیامدهاى این بحث قائل شدن به مطلق بودن احکام اخلاقى ـ در صورت واقع گرا بودن ـ یا نسبیت در اخلاق ـ در صورت غیرواقع گرا بودن ـ است. در این تحقیق با روش تحلیلى ـ توصیفى نشان مى دهیم که علّامه طباطبائى با قایل شدن به سرچشمه اى واقعى براى احکام اخلاقى، فیلسوفى واقع گرا و اطلاق گراى اخلاقى است.
	&amp;nbsp;</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">مفاهیم اخلاقى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">گزاره هاى اخلاقى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">واقع گرایى اخلاقى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">غیرواقع گرایى اخلاقى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">مطلق گرایى اخلاقى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">، نسبى گرایى اخلاقى</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://marifat.nashriyat.ir/sites/marifat.nashriyat.ir/files/article-files/3_OP_20.PDF</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
