<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>24</Volume>
                <Issue>9</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2015</Year>
                    <Month>12</Month>
                    <Day>12</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>تحلیل دیدگاه علّامه طباطبائى درباره غیب و شهود</VernacularTitle>
            <FirstPage>25</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">3027</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>عباس</FirstName>
            <LastName>الهی</LastName>
            <Affiliation>استادیار - تفسیر تطبیقی وجامعة المصطفی</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0000-0002-4568-4907</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2014</Year>
                    <Month>03</Month>
                    <Day>17</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">غیب و شهود در آموزه هاى دینى شامل معناى خاصى مى باشد که کانون توجه علّامه طباطبائى بوده است. این مقاله تلاش دارد به روش تحلیلى ـ توصیفى با مراجعه به تفسیر المیزان، دیدگاه وى درباره مسائلى همچون غیب و شهود، مصادیق و نسبى بودن آن را استخراج کند.
از یافته هاى این پژوهش آن است که علّامه، &amp;laquo;غیب&amp;raquo; را حقیقتى نامحسوس و فرامادى مى داند که وحى آسمانى به صراحت آن را تأیید کرده، درباره آن سخن گفته و آدمیان را به ایمان به آن فراخوانده است. انسان ها گرچه بر حسب فطرت الهى خود از وجود غیب آگاهى داشته و بدان مؤمن مى باشند، اما شناخت تفصیلى غیب و موجودات و جهان هاى نامحسوسى که متعلق به غیب مى باشند، جز از راه وحى آسمانى امکان پذیر نمى باشد و اما شهادت، آن امرى است که مشهود و حاضر نزد مُدرِک است. همچنین شهادت دائرمدار احاطه به شى ء، توسط حس یا خیال یا عقل یا احاطه وجودى است.
&amp;nbsp;</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">شهود</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">علّامه طباطبائى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تحلیل</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">غیب</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">غیب نسبى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">غیب مطلق</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://marifat.nashriyat.ir/sites/marifat.nashriyat.ir/files/article-files/3_OP_26.PDF</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
