<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>24</Volume>
                <Issue>9</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2015</Year>
                    <Month>12</Month>
                    <Day>12</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>تحلیلى تطبیقى از شفاعتدر نگاه فخررازى و قاضى عبدالجبار</VernacularTitle>
            <FirstPage>81</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">3031</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>زکیه</FirstName>
            <LastName>فلاح یخدانی</LastName>
            <Affiliation>حوزوی - دانش پژوه سطح چهار کلام اسلامی جامعه الزهرا (س)</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0000-0001-6754-6399</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2014</Year>
                    <Month>02</Month>
                    <Day>02</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">شفاعت یکى از باورهاى ادیان، به ویژه دین اسلام است که افزون بر دلالت آیاتى از قرآن کریم، روایات معصومان علیهم السلام در مورد آن به حد تواتر رسیده است. متکلمان مسلمان اتفاق نظر دارند که شفاعت از باورهاى پذیرفته شده در میان عقاید اسلامى است، گرچه در تفسیر آن اختلاف نظر دارند. گروهى همچون معتزلیان به دلیل پیش داورى در مسئله عمل به وعید، ناچار شدند شفاعت را مختص افراد مطیع و نیکوکار بدانند. در نتیجه، شفاعت پیامبر سبب افزایش درجه نیکوکاران است نه نجات گنه کاران، اما اشاعره معتقدند شفاعت، مخصوص مرتکبان گناه کبیره اى است که به دلیلى نتوانسته اند قبل از مرگ توبه کنند.
&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; این مقاله سعى دارد دیدگاه دو تن از دانشمندان مهم مسلمان، فخررازى و قاضى عبدالجبار که یکى نماینده مکتب اشعرى و دیگرى نماینده مکتب معتزلى است، به شیوه توصیفى ـ تحلیلى مورد بررسى قرار دهد. نتایج به دست آمده حاکى از این است که شفاعت اولیاى الهى مشروط به مشیت الهى و تحت ضوابط خاصى است و علاوه بر زیادت در منفعت، باعث رفع عقاب نیز مى گردد.
&amp;nbsp;</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">شفاعت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">معتزله</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اشاعره</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">قاضى عبدالجبار</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">فخررازى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">مرتکب گناه کبیره</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://marifat.nashriyat.ir/sites/marifat.nashriyat.ir/files/article-files/7_OP_27.PDF</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
