<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>26</Volume>
                <Issue>3</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2017</Year>
                    <Month>07</Month>
                    <Day>09</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>سهم انسان در ایجاد افعال(بررسى نظریه کسب)</VernacularTitle>
            <FirstPage>49</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">3243</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>یزدان</FirstName>
            <LastName>محمدی</LastName>
            <Affiliation>دانشجوی دکتری - دانشگاه مفید</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">2023.546200.1446</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2016</Year>
                    <Month>12</Month>
                    <Day>30</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">اندیشمندان اسلامى درباره سهم انسان در ایجاد افعالش، آراء متفاوتى ارائه داده اند. از متکلمان اسلامى، معتزله قایل به تفویض اند و جبریان اختیار انسان را نفى مى کنند، اما اشاعره نظریه &amp;laquo;کسب&amp;raquo; را ابداع کرده اند. در مقاله حاضر، با تحقیق در کتاب ها و مقالات کلامى، به انگیزه اشاعره براى بیان نظریه &amp;laquo;کسب&amp;raquo; و مهم ترین ادله عقلى و نقلى ایشان اشاره و عدم کفایت ادله شان اثبات شده است. همچنین تقریرات مختلف اشاعره از کسب، تبیین و نقد و بررسى گردیده است. اما افزون بر آنکه ادله اشاعره در اثبات مدعاى ایشان ناکافى است، تقریرهاى متعددشان از کسب نیز مفهوم صحیحى به دست نمى دهد. ازاین رو، نظریه &amp;laquo;کسب&amp;raquo; اسمى است بدون مسماى صحیح. در نتیجه، تلاش اشاعره براى مقابله با جبر به نتیجه نرسید؛ زیرا بازگشت نظریه &amp;laquo;کسب&amp;raquo; به نظریه &amp;laquo;جبر&amp;raquo; است. ازاین رو، همه اشکالاتى که متوجه جبریه است، بر کسبیه نیز وارد است، مگر برخى از اشاعره مانند جوینى و تفتازانى که تقریر ایشان از کسب به نظریه امامیه (الامر بین الامرین) بازمى گردد.
&amp;nbsp;</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اختیار</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">جبر</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اشاعره</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">نظریه کسب</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://marifat.nashriyat.ir/sites/marifat.nashriyat.ir/files/article-files/4_27.pdf</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
