مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) معرفت 1023-6015 26 12 2018 03 18 وجود رابط در اندیشه‌ی صدرالمتألهین 83 94 3337 FA اسماعیل شابندری کارشناس ارشد - فلسفه-مومسسه 0000-0001-7984-078X محمد سربخشی دانشیار - مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) 0000-0002-0670-0070 Journal Article 2017 08 09 There are two logical and philosophical terms for "the copulative being or the inhering existence ". This term was first introduced in logic for the relationship among propositions. In logic, the inhering existence has an in- something-else existence and is contrast to the existence in -itself. Philosophically, the copulative being has an existence for –something- else and is opposite the independent and for-itself existence. According to Sadr al-Muta’allehin, the copulative being has two terms in the philosopher's words: a literal meaning referred to as the relation of the propositions, and the other meaning as the existence for –something-else. By forging a new term for the copulative being and proving the existence of a caused inhering being, Sadr al-Muta’allehin considers it as lacking an existence independent of its cause. In his view, the caused is not referable and no decree is carried on it without negligence. From the caused inhering existence, he concludes the particular unity of being. Using the descriptive method, this paper seeks to present and study the arguments of Sadr al-Muta’allehin for proving the copulative being. It should be said that although the caused existence can be proved, it does not require particular unity. «وجود رابط یا رابطی» دارای دو اصطلاح منطقی و فلسفی است. این اصطلاح ابتدا در منطق و در رابطة بین قضایا مطرح گردیده است. در منطق، وجود رابطی وجودی فی غیره دارد و در مقابل وجود فی نفسه است. در اصطلاح فلسفی، وجود رابطی، وجودی لغیره دارد و در مقابل وجود مستقل و لنفسه قرار می گیرد. از نظر صدرالمتألهین، وجود رابطی در کلام فیلسوفان، دو اصطلاح دارد: یکی معنای حرفی که به عنوان رابط قضایا از آن یاد می شود، و دیگری وجود لغیره. صدرالمتألهین ضمن جعل اصطلاحی جدید برای وجود رابط و اثبات وجود رابط معلول، آن را فاقد حیثیت مستقل از علت خود می داند. در دیدگاه وی، معلول قابل اشاره نیست و هیچ حکمی بدون تسامح بر آن حمل نمی شود. وی از وجود رابط معلول، وحدت شخصی وجود را نتیجه می گیرد. این مقاله به روش توصیفی در پی ارائه و بررسی استدلال صدرالمتألهین بر اثبات وجود رابط است. باید گفت: اگرچه وجود رابط معلول مدنظر وی قابل اثبات است، اما مستلزم وحدت شخصی وجود نیست. https://marifat.nashriyat.ir/sites/marifat.nashriyat.ir/files/article-files/8_30.pdf