<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>27</Volume>
                <Issue>6</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2018</Year>
                    <Month>11</Month>
                    <Day>10</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>تقلید کورکورانه؛ آفت دینداری</VernacularTitle>
            <FirstPage>69</FirstPage>
            <LastPage>79</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">3410</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>حسن</FirstName>
            <LastName>آخوندی</LastName>
            <Affiliation>دانشجوی دکتری - دکتری تفسیر جامعه المصطفی العالمیه</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2018</Year>
                    <Month>03</Month>
                    <Day>07</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract>Man’s history has always witnessed the reference of a non-specialist to a specialist; it is what wisdom directly orders, and the holy Shari&#039;ah confirms. Also, the greatest blight on religiosity is blind imitation, which has caused great tragedies throughout history. Using a descriptive- analytical method, this paper analyzes the types of imitation and expresses its correct and incorrect characteristics through the Quranic and narrative criteria. It is understood from the Qur&#039;an and narratives that forbidden imitation does not merely mean the blind imitation of the culture and costumes of the ancestors; the imitation of the ignorant from the scholar and the reference of lay people to the jurisprudent are of two kinds: prohibited and legitimate. Intellectual immaturity, blind imitation of the predecessors, retrospection, great interest in ancestors and predecessors, prejudice and group-orientedness are among the factors and motives behind blind imitation.</Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">زندگی انسان همواره در طول تاریخ با رجوعِ غیرمتخصص به متخصص عجین بوده است؛ چیزی که عقل بدون واسطه به آن حکم می کند. و شرعِ مقدس نیز آن را امضا کرده است. همچنین، بزرگ ترین آفات دینداری تقلید کورکورانه است که مصیبت های بزرگی در طول تاریخ به وجود آورده است. این مقاله به روش تحلیلی ـ توصیفی به بررسی اقسام تقلید و بیان ویژگی های صحیح و ناصحیح آن، با معیار قرآن و روایات می پردازد. از بررسی قرآن و روایات به دست می آید که مقصود از تقلیدِ ممنوع، تنها تقلید کورکورانه از محیط، و عادتِ آباء و اجداد نیست، بلکه تقلید جاهل از عالم و رجوع عامى به فقیه، بر دو قسم است: ممنوع و مشروع. عدم بلوغ فکری، شخصیت زدگی، گذشته نگری و شخصیت گرایی، علاقه شدید به نیاکان و پیشینیان، و تعصب و گروه گرایی، از عوامل و انگیزه های تقلید کورکورانه می باشد.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">دین</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">قرآن</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">آفت دینداری</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تقلید کورکورانه</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://marifat.nashriyat.ir/sites/marifat.nashriyat.ir/files/article-files/7_40.pdf</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
