مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) معرفت 1023-6015 27 7 2018 12 01 گستره آراء مشهوره از منظر فارابی و ابن‌سینا 55 62 3417 FA مهناز امیرخانی استادیار - گروه فلسفه دانشگاه الزهرا (س) سیده ملیحه پورصالح امیری الهیات و معارف اسلامی دانشگاه الزهرا Journal Article 2018 04 11 Using a descriptive- analytical method, this paper attempts to determine the range of acceptable premises as well as their functions from the perspective of Farabi and Ibn Sina, two great Islamic philosophers. Farabi and Ibn Sina have both dealt with the wide range of the three classes of accepted premises and their quantitative types. The only difference is that Ibn Sina has forged new names for the types of accepted premises. With regard to the issue of penetrability, unlike Farabi who has dealt only with the penetrability of accepted premises with certain premises, Ibn Sine has refered to their penetrability with the other types of analogy. It seems that Ibn Sina, as an innovative exegetist, has explained and expanded Farabi’s viewpoint and implicitly referred to the broadness of the sphere of influence and function of accepted premises in all scientific aspects and social life. Finally, the views of these two philosophers about the ultimate goal of accepted premises and the figure of apologetic argumentation are in line with their objectives, namely philosophy, Divine knowledge and the level of intuition and absolute Truth. این مقاله به روش تحلیلی ـ توصیفی درصدد تعیین گستره‌ی مشهورات و دامنه‌ی عملکرد آن از دیدگاه فارابی و ابن سینا به عنوان فیلسوفان بزرگ اسلامی است. فارابی و ابن سینا هر دو به گستره‌ی وسیع مشهورات در سه صنف و به اقسام کمی مشهورات پرداخته اند. تنها تفاوت آنها این است که ابن سینا اسم های جدیدی برای اقسام مشهورات جعل کرده است. در مبحث تداخل، ابن سینا برخلاف فارابی ـ که تنها به تداخل مشهورات با یقینیات پرداخته است ـ به تداخل آنها با سایر مواد اقیسه اشاره می کند. به نظر می رسد ابن سینا مانند یک شارح نوآور، به شرح و بسط دیدگاه فارابی پرداخته است و به طور ضمنی به گستردگی حوزه‌ی عملکرد و تأثیرگذاری مشهورات در تمام جنبه های علمی و زندگی اجتماعی اشاره می کند. سرانجام، دیدگاه این دو فیلسوف در مورد غایت نهایی مشهورات و صنعت جدل، در راستای وصول به اهدافشان یعنی فلسفه، رسیدن به معرفت خداوند بزرگ و مرتبه‌ی شهود و حق الیقین است. https://marifat.nashriyat.ir/sites/marifat.nashriyat.ir/files/article-files/5_42.pdf