مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) معرفت 1023-6015 27 7 2018 12 01 واکاوی نظریه‌ی حدوث اسمائی در اندیشه‌ی حکیم سبزواری 63 70 3418 FA سمیه امینی کهریزسنگی دانشجوی دکتری - عرفان اسلامی و اندیشه امام خمینی پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی Journal Article 2018 04 28 The nominal contingency is a philosophical- mystical issue introduced by Haj Molla Hadi Sabzevari. It refers to the mystical world that starts from the Essence of Devine Unity and ends in the material world. Some have not observed any difference between this contingency and the other contingencies in philosophy, and have considered this discussion as unnecessary. Using a descriptive- analytical method, we try to explain the problem of nominal contingency, expound on its types from the perspective of philosophers and show the difference between them. Since the mystical world speaks about emergence and hiddenness, the nominal contingency includes of all other than God from the worlds of intelligible to the material world. The explanation of nominal contingency with the mystical world, which begins from the stage of mystery of mysteries, is possible to the lower stages, because existence, whether in descending or ascending order, reaches a stage in which there are no names other than the emergence of the Divine Names; and this is the very nominal contingency, but the philosophical world begins with the order of creation and is therefore different. مسئله حدوث اسمائی، از جمله مسائل عرفانی فلسفی است که توسط حاج ملاهادی سبزواری بیان شده است و به جهان عرفانی اشاره می کند که از ذات احدیت شروع و به عالم ناسوت ختم می شود. برخی بین این حدوث و حدوث های دیگر در فلسفه تفاوتی قائل نشده و مطرح کردن آن را غیر ضروری دانسته اند. در اینجا سعی ما بر این است تا با روش تحلیلی ـ توصیفی با بیان انواع آن از نظر فلاسفه و تفاوت بین آنها، به تبیین مسئله‌ی حدوث اسمائی بپردازیم. از آنجا که در جهان عرفانی سخن از ظهور و خفا ست، حدوث اسمی، تمام ماسوی الله از عوالم عقول و مجردات تا عالم ملک را در برمی گیرد. تبیین حدوث اسمی با جهان عرفانی که از مرتبه‌ی غیب الغیوب آغاز می شود، تا مراحل مادون امکان پذیر است؛ زیرا وجود، چه در سیر نزولی و چه در سیر صعودی، به مرحله ای می رسد که هیچ اسم و رسمی نیست، جز ظهور اسمای خداوند؛ و این همان حدوث اسما است؛ اما جهان فلسفی از مرتبه‌ی خلق آغاز می شود و متفاوت از آن خواهد بود. https://marifat.nashriyat.ir/sites/marifat.nashriyat.ir/files/article-files/6_45.pdf