@article {
author = {Yazdanpanah, Seyede Sakine  and Ramin, Farah},
title = {تحلیل انتقادی حدوث نفس در آراء شیخ اشراق},
journal = {معرفت 273، شهریور 1399},
volume = {29},
number = {6},
pages = {39-47},
year  = {2020},
publisher = {Imam Khomeini Educational and Research Institute},
issn = {1023-6015},
eissn = {2980-8383},
doi = {},
abstract = {The pre-eternity and temporal contingency of the soul has been one of the concerns of Muslim philosophers. Sheikh Ishraq, based on his philosophical principles and special arguments, believes in the temporal contingency of the soul. He believes that the soul, simultaneously with the creation of the material body, occurs as an abstract entity. The commentators of Suhrawardi’s works have considered his thought incompatible with religious texts, just as they have considered his arguments for the creation of the soul incomplete. On the other hand, Sheikh Ishraq in his symbolic treatises and interpretations refers to the presence of the soul in the previous worlds, therefore, it seems that the soul has come to this material world from the higher worlds and has traveled the worlds before this world. Using an analytical method and neo-Ishraqi approach, this paper seeks to analyzes the inconsistency in Suhrawardi’s views. The findings show that, the human souls existed before the world in the area of their cause and the lord of species in a general and collective way and then they are created in this material world in a partial and personal way},
keywords = {Sheikh Ishraq, soul, pre-eternity and temporal contingency of the soul, Shahroozi, Qutbuddin Shirazi., },
title_fa = {تحلیل انتقادی حدوث نفس در آراء شیخ اشراق},
abstract_fa ={حدوث و قدم نفس ازجمله دغدغه های فیلسوفان مسلمان بوده است. شیخ اشراق، براساس مبانی فلسفی و دلایل ویژه خود، به حدوث نفس قائل است. او معتقد است نفس همزمان با حدوث بدن مادی، به صورت مجرد حادث می شود. شارحان سهروردی، اندیشه وی را با متون دینی ناسازگار دانسته و دلایل وی بر حدوث نفس را ناتمام دانسته اند. از طرفی شیخ اشراق در رسائل رمزی و تأویلی اش به حضور نفس در عوالم پیشین اشاره دارد و به نظر می رسد که نفس از بالا و عوالم مافوق، به این نشئه مادی آمده و عوالمی را پیش از این دنیا سیر کرده است. در این پژوهش برآنیم با رویکردی تحلیلی و نو اشراقی از مبانی فلسفی شیخ اشراق، ناسازگاری موجود در آراء سهروردی را توجیه کنییم و به این نتیجه رهنمون شده ایم که نفوس انسانی پیش از دنیا در ناحیه علت و رب النوع خویش به نحو کلی وجمعی وجود داشته اند و سپس در این عالم مادی به نحو جزئی و شخصی حادث شده اند.},
keywords_fa = {نفس ,حدوث ,قدم ,قطب‌الدین شیرازی ,شهرزوری ,شیخ اشراق ,},
url = {https://marifat.nashriyat.ir/node/3771},
eprint = {https://marifat.nashriyat.ir/sites/marifat.nashriyat.ir/files/article-files/5_62.pdf}
}