<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>16</Volume>
                <Issue>8</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2007</Year>
                    <Month>10</Month>
                    <Day>23</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>نگاهی به شناخت از منظر فلسفه، روان‏شناسی و اسلام</VernacularTitle>
            <FirstPage>81</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">383</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>محمدصادق</FirstName>
            <LastName>شجاعی</LastName>
            <Affiliation></Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2007</Year>
                    <Month>10</Month>
                    <Day>23</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">با آنکه پژوهش&amp;rlm;های تجربی از زوایای گوناگون، شناخت و آگاهی را مورد مطالعه قرار داده&amp;rlm;اند، اما به دلیل یک بُعدی&amp;rlm;نگری خاصی که در این حوزه حاکم است، هنوز ابهامات زیادی در مقوله شناخت و آگاهی دیده می&amp;rlm;شود. این مقاله، با بهره&amp;rlm;گیری از منابع دینی، ضمن بررسی نظریه&amp;rlm;های شناخت از منظر فلسفه و روان&amp;rlm;شناسی و طرح دیدگاه&amp;rlm;های متنوع موجود در پیدایش و تحوّل شناخت، به تبیین شناخت حصولی و حضوری پرداخته، دیدگاه روان&amp;rlm;شناسان در بی&amp;rlm;اهمیت جلوه دادن شناخت حضوری را به چالش کشانده است. در پایان، علاوه بر اینکه نقش حواس ظاهری در شناخت تبیین شده، اهمیت قوای باطنی، به ویژه قلب در ادراک آشکار گردیده است. شهود و وحی نیز به مثابه نوعی شناخت ویژه تلقّی شده که در روان&amp;rlm;شناسی دینی باید به آن پرداخته شود.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">قلب</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">عقل</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">شناخت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">رشدشناختی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">فطری‏نگری</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تجربی‏نگری</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ادراک</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
