<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>16</Volume>
                <Issue>8</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2007</Year>
                    <Month>10</Month>
                    <Day>23</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>معنا درمانگری فرانکل در نگاه تحلیلی و نقد</VernacularTitle>
            <FirstPage>121</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">385</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>مجتبی</FirstName>
            <LastName>حیدری</LastName>
            <Affiliation>دانشجو دکتری - روان شناسی، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2007</Year>
                    <Month>11</Month>
                    <Day>22</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">&amp;laquo;معنا درمانگری&amp;raquo; یک مکتب روان درمانگری است که توسط عصب&amp;rlm;شناس و روان&amp;rlm;پزشک اهل وین، ویکتور امیل فرانکل، بنیان گذاشته شد. فرانکل، که یک روان&amp;rlm;شناس وجودگراست، به منظور کامل کردن دو بعد تن و روان، بعد روحانی را به آن دو بعد افزود. از خلال این بعد است که قابلیت انسانی برای فاصله&amp;rlm;گیری از خود و از خود فراروندگی تحقق می&amp;rlm;یابد. معناجویی یک کوشش اساسی انسان است که به رضایت درونی می&amp;rlm;انجامد. در واقع، این مشوّق نیرومند است که انسان را در کنار آمدن با ـ حتی ـ سخت&amp;rlm;ترین شرایط یاری می&amp;rlm;دهد. اگر معناجویی تحریف گردد یا ارضا نشود ممکن است به ناکامی وجودی یا حتی روان&amp;rlm;آزردگی معنازاد (نوژنیک) بینجامد. معنا می&amp;rlm;تواند از راه&amp;rlm;های گوناگون، یعنی از طریق ارزش&amp;rlm;های خلّاق، ارزش&amp;rlm;های تجربی، و ارزش&amp;rlm;های نگرشی تحقق یابد. (ارزش&amp;rlm;های نوع اخیر در هنگام مواجهه با رنج&amp;rlm;های پایدار مطرح می&amp;rlm;شوند.) سرانجام، رضایت حتی ممکن است در رنج کشیدن انسان یافت شود. از چشم&amp;rlm;انداز انسان&amp;rlm;شناختی، روش&amp;rlm;های درمانگری جدیدی مانند قصد متضاد، عدم توجه، سازگاری نگرشی و آموزش حسّاس شدن برای معنا ارائه می&amp;rlm;شوند. مهم&amp;rlm;ترین ایراد بر نظریه فرانکل، داشتن نگاه زمینی و این&amp;rlm;جهانی به انسان و غفلت از حیثیت واقعی وجود انسان یعنی روح، مقتضیات و نیازهای آن است.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">معنا درمانگری</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">روان‏شناسی وجودی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ناکامی وجودی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">روان‏آزردگی معنازاد</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
