<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>29</Volume>
                <Issue>10</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2021</Year>
                    <Month>01</Month>
                    <Day>23</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>شکوفایی اخلاق در پرتو غایات دینی</VernacularTitle>
            <FirstPage>67</FirstPage>
            <LastPage>75</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">3854</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>عباس</FirstName>
            <LastName>قربانی</LastName>
            <Affiliation>استادیار - فلسفه و کلام اسلامی-تهران</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                <Author>
            <FirstName>علی</FirstName>
            <LastName>قنبریان</LastName>
            <Affiliation>استادیار - دانش‌آموختۀ پسادکتری فلسفۀ اخلاق دانشگاه تهران</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0000-0001-7050-849X</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2020</Year>
                    <Month>06</Month>
                    <Day>06</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">در فلسفۀ اخلاق، به ویژه پس از کانت این سؤال مطرح شد که آیا انجام فعل اخلاقی به انگیزه ای خارج از صِرف تکلیف و الزام اخلاقی، فاقد اعتبار است و ارزش اخلاقی ندارد؟ نوع پاسخ به این پرسش، منشأ تقسیم نظام های اخلاقی به دو نحلۀ کلی غایت گرا و وظیفه گرا شده  است. نوشتار حاضر با روش کتابخانه ای و توصیفی ـ تحلیلی در پی پاسخ به  این پرسش  است، و ضمن تدارک پاسخ منفی برای  آن، بر وجود غایات به عنوان ضمانت اجرایی افعال اخلاقی تأکید  می  کند و نوع اخروی آن را ضمن برشمردن مواردی، ارجح  می  شمارد؛ به ویژه قرب الهی که به تناسب عدم  تناهی خداوند، نامتناهی بوده و منبعی پایان ناپذیر برای ترغیب انسان به انجام فعل اخلاقی و تعالی وجودی است.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اخلاق</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">محرک‌های دنیوی و اخروی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ضمانت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">وظیفه‌گرایی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">غایت‌گرایی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">غایت</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://marifat.nashriyat.ir/sites/marifat.nashriyat.ir/files/article-files/8_58.pdf</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
