<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>30</Volume>
                <Issue>7</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2021</Year>
                    <Month>11</Month>
                    <Day>07</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>بررسی رویکرد کلی به مسئله‌ی شر در نگاه فلاسفه‌ی مشهور مسلمان</VernacularTitle>
            <FirstPage>33</FirstPage>
            <LastPage>45</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">4042</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>مجتبی</FirstName>
            <LastName>ارشدی بهادر</LastName>
            <Affiliation>دانشجوی دکتری - کلام و فلسفه دین مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0000-0002-5834-6915</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2021</Year>
                    <Month>03</Month>
                    <Day>15</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">در تبین رویکرد فلاسفه‌ی مسلمان به مسئله‌ی شر باید گفت، فارابی اولین کسی بوده که به این مسئله پرداخته است. او بین شرور طبیعی و ارادی فرق قائل شده است. پس از وی ابن سینا رویکردی نیستی انگارانه به مسئله‌ی شر داشته که به صورت مفصل در جوانب مختلف به این مسئله پرداخته است. پس از ابن سینا غالباً همین رویکرد برای فلاسفه بعدی ازجمله سهروردی، صدرالمتألهین، علامه طباطبائی، شهید مطهری، آیت الله جوادی آملی و آیت الله مصباح مورد توجه بوده است. در این پژوهش با روشی توصیفی و بعضاً تحلیلی به  دست می آوریم که فلاسفه اسلامی در حل مسئله‌ی شر راه حلی ترکیبی را بیان می کنند. آنها شر را یک امری عدمی و نسبی می دانند که لازمه‌ی عالم مادی است. آنها قائلندکه براساس حکمت خداوند متعال در خلق نظام احسن هستی، شرور نسبت به خیر کثیر این عالم، قلیل می باشند و این شرور در بردارنده فوائد کثیری در عالم هستند.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">نظام احسن</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">حکمت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">امور عدمی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">نسبی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اسلامی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">رویکرد فلسفی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">خیر و شر</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://marifat.nashriyat.ir/sites/marifat.nashriyat.ir/files/article-files/4_75.pdf</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
