<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>30</Volume>
                <Issue>9</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2022</Year>
                    <Month>01</Month>
                    <Day>19</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>تبیین سازگاری میان پذیرش رجعت و انکار تناسخ از منظر صدرالمتألهین</VernacularTitle>
            <FirstPage>21</FirstPage>
            <LastPage>28</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">4081</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>ندا</FirstName>
            <LastName>بهرامی</LastName>
            <Affiliation>مربی</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                <Author>
            <FirstName>عباس</FirstName>
            <LastName>گوهری</LastName>
            <Affiliation></Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2021</Year>
                    <Month>04</Month>
                    <Day>26</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">&amp;laquo;رجعت&amp;raquo; و &amp;laquo;تناسخ&amp;raquo; از موضوعات بحث برانگیز در فلسفه و کلام شیعی است. برخی معتقدند که چون تناسخ باطل است، پس رجعت هم به دلیل مشابهت با آن، مردود و باطل است. صدرالمتألهین نیز در آثار خود به ویژه &amp;laquo;اسفار اربعه&amp;raquo;، تناسخ را با استفاده از ادله عقلی رد کرده؛ ولی در باب اثبات عقلی رجعت که از مدافعان آن است، سخنی به میان نیاورده و به روایاتی بسنده کرده است. اما سؤال اصلی این است که: چگونه صدرالمتألهین بین این دو جمع کرده؛ حال آنکه علی الظاهر ابطال تناسخ مستلزم ابطال رجعت نیز هست؟ در طی پژوهش با رویکرد توصیفی ـ تحلیلی و با هدف پاسخ به شبهات کسانی که آرای این فیسلوف بزرگ را متناقض می دانند، این فرضیه اثبات می شود که این دو مقوله با یکدیگر سازگارند و رد یکی لزوماً به معنای بطلان دیگری نیست. بنابراین با استفاده از براهین عقلی ایشان در رد تناسخ، همچون امتناع اعاده معدوم بعینه، امتناع بازگشت  موجود بالفعل به حالت بالقوه، و این همانی، می کوشیم رجعت را اثبات کنیم.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">رجعت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">صدرالمتألهین</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تناسخ</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">سازگاری</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://marifat.nashriyat.ir/sites/marifat.nashriyat.ir/files/article-files/3_81.pdf</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
