<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>30</Volume>
                <Issue>9</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2022</Year>
                    <Month>01</Month>
                    <Day>19</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>بدن مثالی از نظر صدرالمتألهین</VernacularTitle>
            <FirstPage>43</FirstPage>
            <LastPage>54</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">4083</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>علی</FirstName>
            <LastName>حیدرپور</LastName>
            <Affiliation>کارشناس ارشد - فلسفه مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                <Author>
            <FirstName>احمد</FirstName>
            <LastName>حیدرپور</LastName>
            <Affiliation>استادیار - گروه فلسفه مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2021</Year>
                    <Month>07</Month>
                    <Day>01</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">براساس نظر صدرالمتألهین نفس انسان موجود مجرد مثالی است که جسمانیةالحدوث و دارای مراحل و مراتب تشکیکی و وحدت در عین کثرت است. یکی از مراتب این موجود، بدن مثالی است. مقاله به روش توصیفی ـ تحلیلی با هدف معرفی ویژگی های بدن مثالی و نحوه ارتباط آن با بدن عنصری و نفس از نظر صدرالمتألهین نوشته شده است. در این تحقیق سعی شده هر آنچه صدرالمتألهین درباره بدن مثالی در آثار خود منعکس کرده به صورت منسجم و مرتب ارائه شود. بدن مثالی از نظر صدرالمتألهین، موجودی غیرمحسوس به حواس ظاهر، فناناپذیر، ملازم نفس و مانند تمثالی، حاکی از ملکات و ذاتیات نفس است. این بدن متحد با نفس و بدن اصلی اوست؛ به این معنا که نفس اولاً و بالذات مدبر آن و متصرف در آن است و در زندگی دنیوی، برزخی و اخروی با انسان خواهد بود.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">نفس</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">عالم مثال</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اتحاد</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تجرد</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">بدن مثالی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">مثال متصل و مثال منفصل</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">بدن عنصری</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://marifat.nashriyat.ir/sites/marifat.nashriyat.ir/files/article-files/5_77.pdf</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
