<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>16</Volume>
                <Issue>10</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2007</Year>
                    <Month>12</Month>
                    <Day>22</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>معناشناسی اوصاف الهی</VernacularTitle>
            <FirstPage>55</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">427</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>امیر</FirstName>
            <LastName>خواص</LastName>
            <Affiliation>دانشیار - گروه ادیان مؤسسه</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0009000367482155</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2007</Year>
                    <Month>12</Month>
                    <Day>22</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">&amp;laquo;معناشناسی اوصاف الهی&amp;raquo; یکی از مهم ترین مباحث حوزه خداشناسی است. در این زمینه، این مسئله بررسی می شود که اگر خداوند دارای صفات است، آیا شناسایی این صفات ممکن است یا خیر؟ در صورتی که شناخت صفات خداوند ممکن باشد معنای آنها چیست؟ آیا همان معنایی که برای صفات انسان در نظر گرفته می شود، برای صفات الهی نیز مطرح است یا خیر؟ نظریه های متعددی در پاسخ به این پرسش ها از سوی اندیشمندان ادیان گوناگون ارائه شده است؛ از جمله ابن میمون در حوزه کلام یهودی و قاضی سعید قمی در حوزه کلام اسلامی به این بحث پرداخته و قایل به الهیّات سلبی شده اند؛ یعنی معنای اوصاف الهی را غیر قابل شناخت دانسته و آنها را به صفات سلبی برگردانده اند. این مقاله دیدگاه این دو اندیشمند مسلمان و یهودی را مورد بررسی و نقد قرار داده است.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">الهیّات سلبی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اوصاف الهی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">معناشناسی اوصاف الهی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">موجود</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">صفات</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">واحد</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ذات</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
