<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>17</Volume>
                <Issue>2</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2008</Year>
                    <Month>04</Month>
                    <Day>20</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>مبانی مجازات</VernacularTitle>
            <FirstPage>117</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">479</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>حسین</FirstName>
            <LastName>ابراهیم پور لیالستانی</LastName>
            <Affiliation></Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2008</Year>
                    <Month>04</Month>
                    <Day>20</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">کاوش در زیرساخت های نظری و پایه های استوارکننده کیفر در آموزه های دینی در دو محور باورهای کلی یا جهان بینی و نیز تحلیل مجازات های وضع شده در آن، مطرح می باشد. مختار بودن انسان، حق بودن مجازات های دینی به دلیل پیوند با حقانیت خداوند، در ردیف قضا و قدر الهی جای داشتن جرم و پیامدهای ناشی از آن و نمونه هایی از این دست، سیمای نخست این بررسی را سامان می بخشند. از سوی دیگر، مقاله به کندوکاو در زوایای گوناگون قصاص در قلمرو محور دوم پرداخته است و در این زمینه، پس از نپذیرفتن دلایل مخالفان همچون به حساب آوردن حق حیات در ردیف حقوق طبیعی و در نتیجه، حق نداشتن جامعه در ستاندن آن، به دفاع از حقانیت این مجازات پرداخته است.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">رحمت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">مجازات</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">مبانی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">بازتاب رفتار</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ستاننده حیات</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">قصاص</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">مقابله به مثل</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">خون مسلمان</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">پیش‌گیری</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
