<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>17</Volume>
                <Issue>6</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2008</Year>
                    <Month>08</Month>
                    <Day>22</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>کتاب مقدّس و جایگاه آن در مناظرات امام رضا(علیه السلام)</VernacularTitle>
            <FirstPage>83</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">530</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>علی</FirstName>
            <LastName>اسدی</LastName>
            <Affiliation>استادیار - پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0000-0002-1994-7670</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2008</Year>
                    <Month>08</Month>
                    <Day>22</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">امام معصوم(علیه السلام) حجت خدا و داناترین مردم است. بر این اساس گستره دانش او افزون بر کتاب و سنّت، دیگر کتابهای آسمانی را نیز دربر میگیرد. استدلالهای امام رضا(علیه السلام) به تورات، انجیل و زبور در مناظره با علمای اهل کتاب، از نمونههای شنیدنی در این زمینه است. مواردی از کتاب مقدّس، که امام(علیه السلام) در ارتباط با برخی مسائل بدان استناد جستهاند، از حیث انطباق با نسخههای موجود آن و نیز دلالت بر مدعای آن حضرت، چند دسته هستند: بخشی کاملا روشن و گویاست و در کتاب مقدّس موجود نیز آمده، برخی دیگر دارای مفهوم کلی، ولی با قراین موجود مدعای امام را تأیید میکند. دسته دیگر، دارای زبانی نمادین است، و تنها با تفسیر امام، بر مدعای ایشان دلالت دارد. برخی نیز در ترجمههای فارسی و عربی یافت نمیشوند. بخشی نیز در متن کتاب مقدّس مورد استناد قرار نگرفتهاند، ولی به صورت مبسوط در عهد قدیم، جدید و قرآن روایت شدهاند.
این مقاله، نمونههای مهمی از موارد یاد شده را در نسخههای فارسی و عربی موجود از عهدین بررسی میکند.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">قرآن</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تورات</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">انجیل</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">عهد جدید</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">کتاب مقدّس</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">عهد عتیق</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">امام رضا(علیه السلام)</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">عیسی(علیه السلام)</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
