<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>17</Volume>
                <Issue>10</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2008</Year>
                    <Month>12</Month>
                    <Day>21</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>اخلاق وضعیت؛ بررسی و نقد</VernacularTitle>
            <FirstPage>129</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">605</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>سیداکبر</FirstName>
            <LastName>حسینی قلعه بهمن</LastName>
            <Affiliation>دانشیار - گروه ادیان مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0000-0002-5823-5211</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2008</Year>
                    <Month>11</Month>
                    <Day>18</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">اخلاق وضعیت، گرچه سابقه&amp;rlm;ای طولانی در فرهنگ و اندیشه بشری دارد، اما با وجود این، رویکردی نسبتا تازه به اخلاق در فرهنگ مسیحی است که توسط اسقف جوزف فلچر در کتابی به همین نام ارائه گردیده است. این رویکرد بر محوریت موقعیتی که فرد در آن قرار گرفته تأکید دارد و وجود اصول کلی و احکام عام اخلاقی را منکر می&amp;rlm;گردد. به عبارت دیگر، در این اخلاق، وضعیت و موقعیت است که حکم اخلاقی را تعیین می&amp;rlm;کند و نه احکام عام و از پیش تعریف شده. این مقاله می&amp;rlm;کوشد تا با استفاده از متون و مقالات موجود، ضمن بررسی گذشته و حال این رویکرد، تصویری روشن از این نگاه به اخلاق ارائه نماید و در فرازی خاص، به تبیین نسبی&amp;rlm;گرا بودن و یا مطلق&amp;rlm;گرا بودن آن بپردازد و در پایان نیز نکاتی را در نقد این رویکرد بیان نماید.
به عقیده نگارنده مقاله، گرچه مقاله اخلاق وضعیت به خودی خود به نوعی نسبی&amp;rlm;گراست ولی تقریری که جوزف فلچر از آن می&amp;rlm;دهد، چندان با نسبیت اخلاق سازگار نیست.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">نسبی‏گرایی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اخلاق وضعیت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">پراگماتیسم</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">پوزیتیویسم</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">شخص‏محوری</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
