<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>17</Volume>
                <Issue>11</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2009</Year>
                    <Month>01</Month>
                    <Day>20</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>کیفیت ضمان در غصب با رویکردی انتقادی به مفهوم مثلی و قیمی</VernacularTitle>
            <FirstPage>89</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">617</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>عبدالله</FirstName>
            <LastName>بهمن پوری</LastName>
            <Affiliation>دانشجوی دکتری - فقه و مبانی حقوق اسلامی دانشگاه فردوسی مشهد</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2008</Year>
                    <Month>10</Month>
                    <Day>27</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">درباره تعریف مثلی و قیمی و همچنین ضمان غاصب در زمان پرداخت قیمت، میان فقها اختلاف وجود دارد. ماده 311 قانون مدنی، غاصب را به بازگرداندن عین و در صورت تلف شدن عین، به بازگرداندن مثل یا قیمت ملزم کرده است. ماده 312 غاصب را مکلف به پرداخت قیمت حین&amp;rlm;الادا ملزم کرده است. این مقاله با رویکرد نظری و روش تحلیلی و با هدف یافتن راه&amp;rlm;کارهای مناسب برای حل اختلاف بین فقها و تأمین عدالت حقوقی در جامعه تدوین یافته است. حاصل این پژوهش این است که با استفاده از آراء فقیهان، قضاوت در مورد مثلی و قیمی بر عهده عرف است و غاصب با توجه به عمل ظالمانه خود به اعلی&amp;rlm;القیم از زمان غصب تا زمان تلف ضامن می&amp;rlm;باشد.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">غصب</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">مال مثلی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">مال قیمی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تلف</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تعذر</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
