<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>18</Volume>
                <Issue>9</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2010</Year>
                    <Month>01</Month>
                    <Day>02</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>برهان نظم در ترازوى نقّادى منطقى</VernacularTitle>
            <FirstPage>69</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">802</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>عصمت</FirstName>
            <LastName>همتی</LastName>
            <Affiliation></Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2009</Year>
                    <Month>04</Month>
                    <Day>05</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">نگاه فلسفى به دین و تحلیل و تطبیق مدعیات و براهین آموزه&amp;rlm;هاى دینى، در حوزه فلسفه دین مطرح مى&amp;rlm;شود. یکى از مباحث مشترک فلسفه دین به معناى عام، خدا و براهین اثبات آن است که در میان آنها &amp;laquo;برهان نظم&amp;raquo; از این ویژگى برخوردار است که در دو حوزه مهم فکرى یعنى کلام اسلامى و الهیات مسیحیت به طور مشترک مورد توجه قرار گرفته است.
&amp;nbsp;در این نوشتار تلاش شده با کنکاش تحلیلى در مقدمات برهان به قصد تعیین ارزش منطقى و حد ادعا و قدر متیقن نتیجه&amp;rlm;اى که از مقدمات بالذات حاصل مى&amp;rlm;شود، جایگاه اصلى برهان نظم تبیین گردد. با مشخص شدن این مطلب که برهان نظم شرایط قیاسى که نتیجه یقینى، کلى و ضرورى دهد را ندارد به تبعیت از فیلسوفان اسلامى گفته شده که از آن مى&amp;rlm;توان به عنوان تأیید استبصارى بیشتر جهت برانگیختن تأمّل بر قدرت و استحکام خلقت که حاکى از علم و حکمت خالق است، استفاده کرد.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">برهان</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">جدل</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">خطابه</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اولى ذاتى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">متصله لزومى</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
