<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت</JournalTitle>
                <Issn>1023-6015</Issn>
                <Volume>18</Volume>
                <Issue>10</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2010</Year>
                    <Month>02</Month>
                    <Day>04</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>منابع معرفتى فلسفه سیاسى اسلامى از منظر فیلسوفان اسلامى</VernacularTitle>
            <FirstPage>13</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">809</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>مهدی</FirstName>
            <LastName>امیدی نقلبری</LastName>
            <Affiliation>موسسه امام خمینی</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0009-0002-9281-9648</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2009</Year>
                    <Month>08</Month>
                    <Day>02</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">سیاست مقوله اى است که مى توان آن را از زوایاى گوناگون بررسید. رویکردهاى تجربى، فلسفى و دینى هریک به ارائه وجهى از سیاست مى پردازند. جایگاه هر یک از این رویکردها را مى توان بر اساس منابع معرفتى در افقهاى متفاوت عقلانیت شناسایى و ترسیم کرد. از این رو، &amp;laquo;عقلانیت تجربى، فلسفى&amp;raquo; و &amp;laquo;متعالى یا وحیانى&amp;raquo; چشم اندازهاى متفاوتى از سیاست ارائه مى دهند. فیلسوفان اسلامى افزون بر نفى &amp;laquo;عقل دین گریز&amp;raquo; و &amp;laquo;دین عقل ستیز&amp;raquo; کوشیدند تا با نزدیک ساختن افق هاى عقلانیت و بهره مندى از هر سه ساحت آن چشم اندازى ممتاز از مؤلفه هاى بنیادین سیاسى ترسیم کنند. تلاش آنها در دست یابى به این هدف، نمایان گر تفسیرهایى متفاوت از وفاق میان دو نوع عقلانیت در فلسفه و دین است. &amp;laquo;وحدت حقیقت فلسفه و دین&amp;raquo;، &amp;laquo;اعم بودن دین از فلسفه&amp;raquo;، &amp;laquo;تقدم عقل بر دین&amp;raquo;، و &amp;laquo;وحدت در هدف، تمایز در روش&amp;raquo;، تفاسیرى چهارگانه از ارتباط دین و فلسفه است.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">دین</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">عقل</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">فلسفه</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تجربه</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">وحى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">فلسفه سیاسى اسلامى</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
