معرفت

خلاصة المحتویات

الاخلاق و العرفان فی الاسلام الاستاذ محمّدتقی مصباح

عندما یتعرض القرآن الکریم لموضوع الصفات والسجایا الحمیدة فانه و من خلال اسلوبه یترک وقعاً خاصاً فی نفوس مخاطبیه بحیث یُعظّم تلک الصفات فی أعینهم.

یتضمن القرآن الکریم عدداً من الآیات التی تتناول مواضیع متشابهة و لکنها فی اغلب الاحیان متباینة من حیث التفصیل و لهذا الاسلوب قیمة بلاغیة. فی القرآن الکریم نوعان من التعابیر الخاصة بموضوع الصفات: تعبیر عام و تعبیر خاص. فعندما یشیر القرآن الکریم الى الانسان یستخدم فی اکثر الاحیان عبارة مرکبة مثل «عباد اللّه» او «عباد الرحمن» و احیاناً یستخدم عبارة «عبادی» و هو تعبیر له اهمیة خاصة اذ أن استخدام یاء النسبة مع کلمة «عبد» فیه تکریم لبنی آدم.

والعبودیة للّه تارةً تکون عبودیة تکوینیة أی انها خارجة عن ارادة الانسان و تارةً تکون تشریعیة و ذلک عندما یتخذ الانسان إله له من دون اللّه، و لذا فالناس قسمان: قسم یعبد اللّه و الآخر یعبد هواه، و عبادة اللّه هی حصیلة الوعی و الادراک فی حین تفتقر عبادة النفس (او الشیطان) الى العلم و الادراک.

المفردات المهمة: العبادة التکوینیة، العبادة التشریعیة، المتّقون، المفلحون، عبادالرحمن، الشیطان.

الخطاب الدینی فی فلسفة الملّاصدرا منصور نصیری

تتناول المقالة الحالیة بحث رؤیة الملّاصدرا حول اللغة و تتعرض الى علاقة الصفات الالهیة بالذات الهی و الى موضوع تفسیر النصوص الدینیة و مفاهیمها خاصة تلک التی تعنى بالصفات الالهیة. قبل دخوله فی صلب الموضوع یتعرض الکاتب الى اهم القواعد الفلسفیة فی الخطاب الدینی لدى الملّاصدرا، مثل اصالة الوجود، و الاشتراک المعنوی للوجود، و التشکیک فی الوجود، و مستویات الوجود و الانسان. فی الختام تتطرق المقالة التی منهجیة تفسیر النصوص الدینیة لدى الملّاصدرا.

یقدم الملّاصدرا آراءاً مختلفة حول علاقة الصفات بالذات و یؤکد على وجود تطابق بین الصفات الالهیه و الذات الالهی. و فی بحثه للنصوص الدینیة یسلط الضوء على مجموعة آراء من بینها الحمل المتواطیء و الاشتراک اللفظی و الصفات السلبیة و یعبر عن اعتقاده بفکرة «الحمل التشکیکی».

و فیما یتعلق بمنهجیة تفسیر النصوص الدینیة یذکر الملّاصدراً عدداً من الملاحظات التی لها دور مهم فی امکانیة تفسیر کلام اللّه تفسیراً دقیقاً و عمیقاً.

المفردات المهمة: الدین، الخطاب الدینی، النصوص الدینیة، الصفات الالهیة، العلاقة بین الصفات و الذات الالهی.

مبدأ العصمة لدى الکنیسة الکاثولیکیة مرتضى صانعی

یتطرق تأریخ الکنسیة الکاثولیکیة الى اعتقاد الکاثولیک بموضوع العصمة و یشیر الى ان هذا الموضوع یعود الى ما بعد عصر الحواریین. ان الکتاب المقدّس و الکتب الاخرى التی تعود الى بدایة تأریخ المسیحیة لم تذکر شیئاً عن العصمة کاصطلاح کما لا تتوفر وثائق مکتوبة بهذا الشأن عدا تلک التی لدى الکنیسة و التی تنصّ على ان هذا المسألة هی من صلاحیة الپاپا و قد حظی هذا الموضوع باهتمام الذین شغلوا منصب الپاپا واحداً بعد الآخر. و یُعدّ مبدأ عصمة الپاپا اهم دلیل فی الالهیات المسیحیة على سیادة و نفوذ الپاپا حتى ان الپاپا پیوس التاسع بادر لتأسیس اول مجلس فاتیکانی لمناقشة مبدأ العصمة و من ثم المصادقة علیه. من هذا المنطلق یمکن القول بأن لمبدأ العصمة و الذی یمثل احد أهم مصادیق عصمة الپاپا تأثیراً کبیراً على مستقبل المؤسسة الکنسیة و ان تقویة هذا المبدأ او تضعیفة یمکن ان یوثر على العدید من القرارات التی تصدر عن الکنسیة.

تحاول المقالة و استناداً الى الوثائق المعتمدة من قبل المؤسسة الکنسیة ان تسلط الضوء على الموضوع قید البحث و تذکر و جهات نظر المؤیدین و المعارضین.

المفردات المهمة: الکنیسة الکاثولیکیة، العصمة، اول مجلس فاتیکانی، الپاپا، السیادة، نفوذ الپاپا.

التکالیف الشرعیة; اساءة ام تکریم؟ محمّدتقی سبحانی نیا

تؤمن بعض المدارس الفکریة و الأدیان السماویة بالمبدأ الذی یقول بان الانسان مکلف باداء واجبات شرعیة. و نظراً للتطورات التی شهدها عصرنا الحاضر فقد ظهرت مدارس فکریة جدیدة تنادی بمحوریة الانسان و تؤکد على الدور المحوری للحقوق و ترجحه على مبدأ التکلیف. و تدعو هذه المدارس الى معرفة الناس لحقوقهم و المطالبة بها و تعتقد بان منهج المؤمنین باللّه و الذی یؤکد على مبدأ التکلیف هو منهج قدیم یعود الى الزمن الماضی.

و یعتقد بعض المفکرین المعاصرین ان هناک تضاد بین منهج اهل الایمان و وجوب الالتزام بالتکالیف الشرعیة من جهة و بین کرامة الانسان من جهة اخرى، و یزعمون بان الانسان خُلق حراً و ان ربطه بتکالیف یسلبه حریته و یسیء الى کرامته.

و الى جانب هذه النزعة الافراطیة التی یتبناها اتباع الفلسفة الانسانیة یقف اتباع المنهج اهل الایمان الذین یدعون الى مبدأ التکلیف الإلهی ادراکاً منهم لضرورته.

بعد أن تبیّن المقالة الحالیة موقف کل من الفریقین المذکورین، تکشف عن بطلان ادعاء اتباع النزعة الافراطیة و تنفی وجود تضاد بین مبدأ وجوب أداء التکالیف الالهیة و بین الکرامة الانسانیة و تؤکد على ان اللّه تعالى یرید من خلال تکلیف الانسان ان یکرمه، فلو بقی الانسان بدون تکلیف لفقد کرامته.

المفردات المهمة: الحق، التکلیف، محوریة الانسان، محوریة الحق، الفلسفة الانسانیة، محوریة الخالق، الحریة، الکرامة، الحقوق.

ABSTRACTS

Islamic Morality and Mysticism by Professor Muhamad Taqi Misbah

Among the educational methods of the Qur¨an is its nice presentation of noble attribues and its strong effect on those who listen to or read Qur¨anic verses, making them long for possessing such attributes.

There are many Qur¨anic verses which correspond with one another in content but generally vary in length and elaboration. This device is used to add to the rhetorical value of the style.

When the Qur¨an deals with the noble attributes, it sometimes uses general expressions and sometimes uses specific ones. In many places when the Qur¨an refers to mankind it uses a compound word consisting of ©Ibad (servants) and another word, like "Allah" or "Al- Rahman". Sometimes it uses the word©Ibadi (My servants) for mankind, and this expression has its special significance because using (My) with (servanst) suggests exaltation.

To be a servant of God may have an ontological sense, i.e. it is something beyond man¨s will, and it may have a legislative sense as in the case when one worships someone or something other than God. Therefore, people are of two kinds: those who worship God and confess that they are His servants and those who are slaves of their own selfish desires.

Key words: ontological worship, legislative worship, the pious, the prosperous, the servants of Al- Rahmman, Satan.

Religious Language in Mulla Sadra¨s Philosophical Thoughts

by Mansur Nasiri

The present essay reviews Mulla Sadra¨s ideas about language, the relationship of the Divine Attributes with the Divine Essence and the deep meaning of the religious accounts related to the Divine Attributes. Before embarking upon the main issues, the author examines Mulla Sadra¨s philosophical principles of religious language, including the originality of Being, common spiritual meaning of existence, skepticism in the existence, and the levels of existence and mankind.

When Mulla Sadra examines the Attributes and the Essence, he offers various ideas and stresses the identicality of the Divine Attributes with the Divin Essence. In his discussion on the interpretation of religious accounts, he examines a number of ideas, such as univocal predication, verbal association, negative qualities, and expresses his belief in equivocal.

Dealing with the methods of interpreting religious accounts, he mentions significant points

obligation__centredness to be inconsistent with man¨s dignity, and assume that man is born free and so committment to obligations deprive him of being free and have a negative effecton his dignity.

The aforementhioned view is adopted by the supporters of extreme humanistic schools of thought. As for those who believe in the Divine, they stress on the significance of abiding by shar¨i obligations and the blessings which it brings.

The present article sheds light on the views of each of the two aformentioned schools and finally concludes that abiding by shar¨i obligations is not inconsistent with man¨s dignity; rather it is rewarding for it brings honour to mankind.

Consequently, leaving man without shar¨i obligations means nothing but insulting him and disgracing him.

Keywords: right, obligation, man-centredness, right-contredness, obligation-centredness, humanism, God- centredness, freedom, dignity, laws.

which can contribute to achieving correct and deep interpretation of God¨s words.

Keywords: the Divine Attributes and Essence, religion, religious language, religious account, the Divine Attributes, the relation between the Divine Attributes and the Divine Essence.

Infallibility and the Catholic Church by Murtada Sani¨i

"Infallibility" is found in the sources of the history of the Catholic Church, where it is stated that this principle is traced back to the time prior to the age of the disciples.

Neither the Bible nor the sources of early history of Christianity refer to infallibility as a separate term. Researchers have had no access to written documents about this matter other than those that belong to the Church. According to the Church, infallibility is one of the Pope¨s options. Those who took charge of papal authority paid special attention to this issue, on after the other.

In Chritian theology, infallibility is considered as an evidence for the Pope¨s supremacy and anthority. Due to the special importance of this issue, Pope Pius IX held the first Vatican Council to discuss the principle of infallibility. Then, a decree was issued and this principle was confirmed by the Council.

This indicates that, infallibility respresents an important testimony to the Pepe¨s infallibility, and also has a great effect on the future of the Church and its decisions.

The present article relys on the documents of the Church in an attempt to expond this issue, underlining the views of the supporters and opponents.

Keywords: Catholic Church, infallibility, the firs Vatican Council, the Pope, supermacy, the pope¨s authority.

Shar¨i Obligations; an Insult or an Honour?

by Muhammad Taqi Subhanni Niya

Some schools of thought as well as divine religions say that man is responsible to carry out shar¨i obligations. In this our age new schools of thoughts which adopt humanistic ideals have appeared. These schools concentrate on human needs and hold that these needs have priority over committment to shar¨i obligations. They also invite people to be aware of their rights and to strive to get them, and claim that abiding to shar¨i obligations has become an old fashioned custom.

Some contomparary thinkers consider concentrationg on divine affairs and