معرفت

خشوع المؤمنین الحقیقیین وطاعتهم لله عزّ وجلّ

آیة الله العلامة محمّدتقی مصباح

الملخّص

ذکرنا فی الجلسات السابقة عشر علامات للشیعیة الحقیقیین والمتّقین، وهنا سوف نتطرّق إلى بیان العلامة الحادیة عشرة والتی تتمثّل فی الخشوع عند العبادة، على ضوء کلام أمیر المؤمنین علیه السلام أنّه قال: "وخشوعاً فی عبادةٍ".

العلامات والخصائص التی ذکرها أمیر المؤمنین علیه السلام فی خطبته تتمحور حول الشیعة الحقیقیین والمؤمنین المتّقین حقّاً، لذا من المؤکّد أنّ بیانها یوجد دوافع لسموّ لدى المؤمنین وتکاملهم لکی یتسنّى لهم عن طریق اتّباع المثُل العملیة ومؤشّرات الإیمان الحقیقی أن یعملوا على الرقی بشخصیاتهم والتمتّع بالخصال الحمیدة.

الخشوع هو حالةٌ تواضعیةٌ یکون العبد فیها ذلیلاً أمام الله تعالى ومنقاداً إلیه، حیث یطرأ على قلبه ومن ثمّ یتجلّى فی سلوکه، لذا فالخضوع والتواضع والانکسارٍ هی من آثار الخشوع؛ وفی هذه المقالة تمحور البحث حوله بالتفصیل.

کلمات مفتاحیة: الخشوع، الخضوع، الخوف من الله تعالى، عوامل الخوف.

العلاقة بین العلوم الطبیعیة والدین برؤیة آیة الله الشیخ مصباح

محمّدعلی محیطی أردکان / أستاذ مساعد فی فرع الفلسفة بمؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث                             hekmatquestion@gmail.com  

الوصول: 5 محرم 1439 ـ القبول: 26 جمادی الاول 1439

الملخّص

العلاقة بین العلوم الطبیعیة والدین تعدّ واحدةً من أهمّ المسائل التی طرحت فی السنوات الماضیة على ضوء احتدام البحث والنقاش حول العلم الدینی وأسلمة العلوم، ومن هذا المنطلق تطرق الباحث إلى دراسة وتحلیل تفاصیل الموضوع من وجهة نظر آیة العلامة محمّد تقی مصباح وفق أسلوب بحث وصفی تحلیلی، فبعد أن قام بشرح وتحلیل الرؤیتین الأساسیتین المطروحتین حول العلاقة بین العلوم الطبیعیة والدین، بادر إلى بیان معاییر کون العلم دینیاً، وفی أهمّ جانبٍ من المقالة استنتج عدم وجود أیّ تضاربٍ جادٍّ بین العلوم الطبیعیة والدین حسب التفاصیل التی وضّحها، بل الأمر یتعدّى ذلک، إذ هناک تعامل ملحوظ بینهما؛ ومن الأمثلة على العون الذی یقدّمة الدین للعلم إصدار أحکامٍ للمواضی العلمیة وتوسیع نطاق الوعی التجریبی وتأیید العلم وإثراء المسائل التجریبیة وتوجیهها للاستفادة من العلم؛ وأمّا من أمثلة عون العلم للدین فهی عبارةٌ عن تعیین الموضوع والمصداق وتمهید أرضیات جدیدة للنظریات الدینیة وتعیین جزئیات المعارف الدینیة کبیان الشروط والعقبات، إضافةً إلى إثبات بعض التعالیم الدینیة والتأثیر فی فهم المواضیع الدینیة بشکلٍ أفضل.

کلمات مفتاحیة: العلوم الطبیعیة، الدین، آیة الله مصباح، العلم الدینی، التعارض.

دراسة مقارنة بین الحریة والمسؤولیة بوجهة نظر آیة الله مصباح وجان بول سارتر

السید أمین الله أحمدیانی مقدم / طالب فی المستوى الثالث بالحوزة العلمیة وحائز على شهادة ماجستیر فی فرع الفلسفة من مؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث    ahmadiani624@gmail.com

محمود نمازی / أستاذ مساعد فی فرع الفلسفة بمؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث                                                                                      namazi@qabas.net

الوصول: 12 رمضان 1438 ـ القبول: 13 ربیع الاول 1439

الملخّص

الحرّیة ونطاقها من جملة المسائل التی طحمت إلیها البشریة منذ سالف العهود، کما أنّ المسؤولیة باعتبارها واحدةً من القیود التی تضیّق حرّیة الإنسان قد طرحت من قبل فلاسفة الأخلاق؛ وفی هذا المضمار فکلٌّ من آیة الله محمّد تقی مصباح وجان بول سارتر یعتبران من جملة الفلاسفة الذین سلّطوا الضوء على هذا الموضوع، وبما أنّ أحدهما مسلم موحد والآخر یتبنى نهجاً إلحادیاً على ضوء المذهب الوجودی، من الطبیعی أن نلحظ اختلافات کثیرة بین آرائهما على صعید الحرّیة والمسؤولیة، إذ إنّ سارتر اعتبر الإنسان مساویاً للحریة بحیث أکّد على أنّه لا یمکن أن یتجرد عن هذه المیزة إلا حینما یعلم أنّه غیر قادر على أن یکون حراً، کما اعتبره ذا مسؤولیة عالمیة. ومن ناحیة أخر فآیة الله مصباح أکّد على حریة الإنسان وذکر العدید من المسؤولیات التی تقع على عاتقه.

تطرّق الباحثان فی هذه المقالة المقارنة بین نظریات وآراء هذین الفیلسوفین على ضوء الاختلاف الکبیر بینها.

کلمات مفتاحیة: آیة الله مصباح، سارتر، الحریة، المسؤولیة.

نظرات فی مضمار الإنسانیة

وحید کنکرانی فراهانی / حائز على شهادة ماجستیر فی الأخلاق التطبیقیة                                                     vahidfarahani86@gmail.com

الوصول: 7 ذی القعده 1438 ـ القبول: 24 ربیع الثانی 1439

الملخّص

الإنسانیة هی واحدة من التیارات الفکریة الهامة فی تأریخ الفکر الغربی والحداثة، حیث نشأت على ضوئها العدید من المدارس الفکریة والسیاسیة، وهذه المسألة التی طرحت بصفتها نقطة اختلاف بین الفکرین الدینی وغیر الدینی تنامت فی العالم الغربی إبان عصر النهضة بعد الضعف الذی شهدته الکنیسة فی مختلف المجالات النظریة والعملیة تحت شعار إحیاء القیم الإنسانیة والعودة إلى عهد الروم والیونان القدیمتین، وبعد وضع أصول الفلسفات الجدیدة على ید دیکارت وکانط وسائر العلماء الغربیین، طغت علیها صبغة فلسفیة، وفی نهایة المطاف وبعد أن طوت عدّة مراحل، فقد تغلغلت الیوم فی جمیع المدارس الفکریة الغربیة.

قام الباحث فی هذه المقالة بوضع هیکلة مناسبة للنزعة الإنسانیة بصفتها الظاهرة الحضاریة فی العالم الغربی، کما تطرّق إلى بیان خلفیاتها التأریخیة ومؤشراتها الفکریة فی المجالات الإبستمولوجیة والأنطولوجیة، وذلک وفق أسلوب بحث وثائق بحثی، ومن جملة النتائج التی توصّل إلیها هی وجود أربعة مراحل تأریخیة لهذه النزعة ووجود اختلاف بینها وبین الفکر الدینی.

کلمات مفتاحیة: النزعة الإنسانیة، أصالة الإنسان، النزعة الإنسانیة، العقلانیة الذاتانیة، مرکزیة الإنسان.

التلازم العلّی والمعلولی، وعلاقته بالاختیار

عزت غروی نائینی / طالبة فی المستوى الرابع فی الفلسفة الإسلامیة للحکمة المتعالیة فی جامعة الزهراء علیها السلام          e.qnaeini@gmail.com

محمد سربخشی / استاذ مساعد فی فرع الفلسفة بمؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث                                Sarbakhshi50@Yahoo.com

الوصول: 24 شوال 1438 ـ القبول: 21 ربیع الثانی 1439

الملخّص

علاقة الاختیار بالقاعدة الفلسفیة للجبر العلّی والمعلولی تعدّ واحدةً من المسائل التی احتدم النقاش حولها منذ زمن طویل بین العلماء المسلمین من حکماء ومتکلّمین وأصولیین، فالمشهور بین الحکماء المسلمین أنّ الاختیار لا یتعارض مع هذا القانون العقلی الضروری، إلا أنّ غالبیة المتکلّمین یعتبرونه متعارضاً معه وعلى هذا الأساس ذهبوا إلى القول ببطلان قانون الجبر العلّی والمعلولی. وأمّا بعض الأصولیین فقد تبنّوا فکرة التفصیل على صعید هذا القانون، حیث أکّدوا على أنّه یجری فی العلل الطبیعیة المادّیة فقط ولا یسری إلى کلّ فاعلٍ مختارٍ. بما أنّ الموضوع المحوری فی هذه المقالة عبارةٌ عن مسألةٍ یجب وأن یبحث عنها فی الآثار الفکریة للفلاسفة والعلماء والمفکّرین فی هذا المجال، فقد اتّبع الباحثان منهج مکتبی فی جمع المعلومات على ضوء أسلوب بحث وصفی تحلیلی، وأمّا من حیث الهدف فهی من البحوث الأساسیة، فقد تمّ فیها بیان القانون الفلسفی المشار إلیه وإثباته إلى جانب تحلیل آراء المعارضین له بغیة إزاحة الشبهة الظاهریة الموجودة بین الاختیار وهذا القانون الذی یطلق علیه أیضاً عنوان التلازم العلّی والمعلولی.

لو أمعنا النظر فی مجال الاختیار وقانون الجبر العلی والمعلولی فی إطار دراسة وتحلیل، یتّضح لنا أنّ الحقّ مع مشهور الحکماء الذین أکّدوا على عدم إمکانیة تخلّف أیّ معلول عن علته التامة، إذ بوجودها ینال قطعیة وجوده، وهذا القانون العقلی لیس فیه أیّ استثناء حتّى بخصوص الفاعل المختار، کما أنّ تبنیه لا یستلزم الجبر مطلقاً، وإنّما الأمر على العکس من ذلک، فلو أنّنا لم نقبله بالنسبة إلى الفاعل المختار سوف تثار شکوک حول الاختیار، فهذا الأمر یستلزم تخلّف الفعل عن الإرادة وهو ما یتعارض مع إرادة الفاعل المختار الذی یقوم بالفعل.

کلمات مفتاحیة: العلیة، الضرورة العلیة والمعلولیة، التلازم العلی والمعلولی، الاختیار، الإرادة، الشیء ما لم یجب لم یوجد، الترجیح.