معرفت

خلاصة المحتویات

الاخلاق و العرفان فی الاسلام الاستاد محمّدتقی مصباح

قد یسأل سائل عن الطریق الذی سلکه المهتدون و المتطلعون للنور الألهی حتی استطاعوا ان ینالوا سمو المنزلة، أو عن همومهم الاساسیة فی هذه الدنیا و کیف یمکنهم ان یذوبوا فی حب المعبود و یعشوا علی الکرة الارضیة.

     ان إتّباع الهوی و الشهوات یغشی القلوب فلا یمکنها ادراک حقیقة الحیاة و الکون. و لذا یحاول الشیطان ان یزین للانسان حب الشهوات الفانیة و یجعل الدنیا و ملذاتها اکبر همّ العبد. اما المؤمن فانه یعتبر الحیاة و لذائذها عرضا و لا یعتبرها غرضا والحیاة بالنسبة له وسیلة الی الظفر برضا الخالق و التقرب الیه و نفس المؤمن طلیقة لاسلطان للشهوات و الاهواء علیها، ولذا فهو لیس علی وفاق مع اهل الدنیا و لا علاقة له بهم کما أنه لامکان للظلمة فی قلب المؤمن لانه اتخذ من التقوی و العقل معیارا لتشخیص ما ینفعه فی دنیاه ... فالحقه اللّه بالمهتدین و جعله من انصار الحق و مریدیه.

المفردات المهمة: النفس، الدنیا، الشهوات، العقل، الحبّ، العبودیة، العبادة، الهدایة.

الولایة و البعد الجمعیمحمّدعلی شمالی

الولایة، کما ورد فی القرآن الکریم و الروایات الاسلامیة من ضرورات الاسلام و بین الولایة و الموالاة علاقة معنویة قویة تساعد فی تعمیق الصلة بین المؤمن و الحجة الالهیة و تتحکم بشکل او آخر بمصیره فی الدنیا و الآخرة. و الولایة لیست علاقة بین المؤمنین کأفراد و بین الحجة الالهیة، کما یری البعض، انما هی علاقة بین المؤمنین فی اجتماعهم و بین الحجة الالهیة. و بالولایة الالهیة تتآلف قلوب المؤمنین فیصبحوا کالجسد الواحد و من الولایة الالهیة تتدفق ینابیع المودة و الایثار. والولایة روح الاسلام و منها تستمد الامة الاسلامیة حیاتها المعنویة و تصنع روحها و جسدها.

المفردات المهمة: الولایة، الولی، الایمان، الشیعة، اهل‏البیت، المحبة، الدعاء، الزیارة.

النصوص القرآنیة، مغزاها و تأثیرها المعرفتیحسین احمدی حسین‏آبادی

تقدم المقالة و استنادا الی دراسة فی النصوص الدینیة بحثا نظریا یتمحور حول سؤالین: هل للنصوص الدینیة مغزی و هدف؟ و ان کانت کذلک هل یمکنها اغناء الجانب المعرفتی للانسان؟

     یسعی کاتب المقالة اثبات الرأی الذی یقول بأن للنصوص الدینیة و القرآنیة معنی و هدف و ان لها تأثیر بالغ فی تزوید الانسان بمعارف جمة. لقد اختلفت و جهات النظر حول هذا الموضوع فهناک من یؤید و هناک من یعارض المعنی المذکور. فاتباع الفلسفة الیقینیة من المعارضین حیث یعتبرون قبول المعیار التجریبی ملاکا لوجود المعنی و الهدف و علی هذا الاساس فانه لا مغزی و لا هدف للنصوص الدینیة و لا دور لها فی اغناء الجانب المعرفتی.

     ان استخدام المنهج العلمی فی دراسة المفردات الدینیة جعل النظریة الرمزیة و نظریة التلاعب باللغة التی طرحها ویتگنشتاین تعارض فکرة وجود الهدف و المغزی و التأثیر المعرفتی للنصوص الدینیة. و من بین النظریات التی تقول بوجود مغزی و تأثیر معرفتی فی النصوص الدینیة النظریة التمثیلیة لاکوئیناس و النظریة السلبیة لافلاطون، کما یمکن اعتبار نظریة اشراک المعنی للملّاصدرا من بین النظریات التی تؤید هذه المنحی.

المفردات المهمة: القرآن، وجود مغزی و هدف، التأثیر المعرفتی، النصوص الدینیة، مفردات القرآن الکریم، التصویر الواقعی.

عالم الوحی و آراء ثلاثة علماء ربانیین: الامام الخمینی، العلّامة الطباطبائی و الشهید مطهّریمصطفی خلیلی

موضوع الوحی احد المواضیع التی عجز البعض عن فهم سرّه و لعل السبب فی ذلک هو ان المفهوم الذی یعرضه القرآن الکریم حول الوحی له أبعاد کثیرة و علی الرغم من الاعتقاد السائد بین علماء الدین من ان العقل غیر قادر علی فهم حقیقة الوحی إلا ان البعض منهم یصّر علی محاولة الکشف عن حقیقته بالاستعانة بما لدیهم من طاقات علمیة مثل قدرة التخیل و التوهم و الحس بغیة بیان مفهوم الوحی فیحاولون بیان حقیقته من خلال مقارنته مع الظواهر المادیة علی الرغم من ان مقارنة الاشیاء المجردة بالظواهر المادیة لا تستند الی اسس صلبة.

     یقدم کاتب المقالة بحثا نظریا یسعی من خلاله بیان آراء ثلاثة علی ربانیین فی المسائل الکلامیة و العقلیة و یلقی الضوء علی الشبهات المثارة حول الوحی و یحاول الرد علیها بالاستناد الی الآراء التی یطرحها هؤلاء العلماء.

المفردات المهمة: الوحی، الالهام، التجربة الدینیة، الشهود العرفانی، وساوس الشیطان.

دراسة حول حجّیة الروایات غیر المتواترة فیالمسائل الاعتقادیةمهدی عزیزان

تعدّ الاحادیث المرویة من المصادر التی تستخدم فی اثبات الاحکام الدینیة، و هی علی قسمین احادیث متواترة و احادیث غیر متواترة محفوفة بقرائن قطعیة یستدل بها فی الفقه و علم الکلام و تفسیر القرآن و التاریخ و ما شاکل ذلک. تعتبر الاحادیث غیر المتواترة المعتبرة الضنیّة من بین المصادر التی یستعین بها الفقهاء فی استنباط الاحکام الفقهیة، و لکن هل یمکن الاستناد الی مثل هذه الاحادیث فی دراسة مواضیع غیر فقهیة کالمسائل الاعتقادیة مثلاً؟

     یستعرض کاتب المقالة الحالیة وجهات نظر عدد من المفکرین و یحاول الاجابة عن السؤال المطروح و یرجع فی ذلک الی المصادر الموجودة فی المکتبات.

     من بین المواضیع التی یتضمنها هذا البحث: الحفاظ علی الاطر الخاصة بالاخبار المتواترة، الاحادیث غیر المتواترة القطعیة و الظنیة، حیثیة صدور الاحادیث و دلالاتها، اسلوب الاستنتاج فی المواضیع العقلیة و النقلیة، و درجة حجیة الاحادیث غیرالمتواترة الظنیة فی دراسة مواضیع  غیر فقهیة.

المفردات المهمة: الحجّیة، الخبر الواحد، الاحادیث غیر المتواترة، الأثر الشرعی و الفقهی، المسائل الاعتقادیة، اصول الفقه.

الحیز الذی یشغله العقل فی الدینمحمود خیراللّهی

تتناول المقالة موضوع المنهج العملی للدین و تأثیره علی حیاة الافراد و المجتمعات و المکانة التی یحتلها العقل فی الدین کما تتعرض الی باثولوجیا العقل و الدین و علاقة کل منهما بالآخر. و السؤال الذی یطرح نفسه هنا: هل للعقل و الوحی حجة ذاتیة؟ ایهما یمثل غطاءً مهما لاخلاقیات الانسان و واجباته؟ یحاول الباحث من خلال ملاحظاته النظریة ان یلفت انتباه الشخصیات الدینیة القیادیة التی تعتمد العقل اساسا فی تفسیر النصوص الدینیة و بحث اصول العقیدة و اصدار الفتاوی و بیان الواجبات الشرعیة. یؤکد هذا البحث علی کون الحجّة الذاتیة للعقل و الوحی اضافة الی الایمان الفردی اهم غطاء لاخلاقیات الانسان و واجباته. یتناول کاتب المقالة جوانب الخلاف بین الاتجاه العقلی و الاتجاه الدینی و یحاول التوفیق بین الاتجاهین المذکورین.

المفردات المهمة: العقل، الوحی، الدین، التعبّد، الحسن و القبح العقلی، المعجزة، المذهب العلمانی.

الملامح الالهیة فی خلق الانسانصفدر تبارصفر

عندما نقرأ بعض الروایات التی وردت فی الکتب و المصادر الدینیة تعترضنا تعابیر تبدو لنا فی الوهلة الاولی و کأنها تتحدث عن تجسم اللّه تعالی. ان بعض هذه الروایات ضعیفة السند و لذلک فهی روایات مرفوضة اساسا. ولو امعنا النظر فی الروایات التی یطمئن لسندها و درسنا کافة ابعادها بدقة عندئذٍ لم یبق مجالاً لأیة شبهة. فالحدیث المروی عن الرسول (ص) و الذی یقول «ان اللّه خلق آدم علی صورته» من بین الروایات التی یستدل بها علی وجود تشابه بین اللّه تعالی و الانسان فی الصورة.

     تقدم المقالة الحالیة دراسة تحلیلة حول سند و محتوی الروایة المذکورة طبقا لما ذکرته مصادر الفریقین و تحاول تقییم الآراء المختلفة التی طرحت فی تفسیر هذه الروایة.

المفردات المهمة: التشبیه، التجسیم، صورة، الخلق، صورة اللّه.

نبذة عن الصابئةمحمّدحسین فاریاب

تقدم المقالة الحالیة نبذة عن تأریخ و عقائد اتباع احد الادیان القدیمة یعنی (الصابئة) و الذین یقطنون و منذر زمن بعید فی کل من العراق و ایران. یحاول کاتب المقالة الکشف عن حقیقة العقائد الدینیة عند الصابئة والوقوف علی مناسکهم الدینیة. تقدم المقالة بحثا نظریا یتضمن معلومات هامة حصل علیها الباحث من عددٍ ضئیل من مصادر الصائبة و من مصادر اخری. یتضح من نتائج البحث بان الصابئة قسمان حرّانیون و مندائیون و یتمرکز الحرانیون فی شمال العراق بینما یتمرکز المندائیون فی محافظة خوزستان فی ایران و یمارسون طقوسا متشابهة احیانا و متباینة احیانا. یعتقد المندائیون بأن تأریخهم یعود الی آدم (ع) و لکن غیاب نشاطهم الاعلامی ادی الی اندثار اکثر اخبارهم. للصابئة خطا خاصا بهم و لغة خاصة و لهم کتب مقدسة. و مما یجدر ذکره هو انه لا تتوفر معلومات عن احوالهم فی فترة الاسلام.

المفردات المهمة: الصابئة، المندائیون، الحرانیون، التعمید، گنزاربا، التوحید، عبادة النجوم.

لمحة فی نظریة النمو الاخلاقی لدی کالبرگمنصور نصیری

تتعرض المقالة الحالیة الی نظرة کالبرگ حول النمو الاخلاقی و تنتقد نظرته هذه. یحاول کاتب المقالة نقد الآراء التی یطرحها کالبرگ حول النمو الاخلاقی استنادا ال آراء مفکرین آخرین. فالنحو الذی ینحوه کالبرگ فی تفسیره للنمو الاخلاق یستند الی منهجیة پیاژه و الذی تعتمد علی التأمل و هی نفس المنهجیة التی یعتمدها کالبرگ مع وجود اختلافات جوهریة بین وجهات نظرهما. طبقا لرؤیة کالبرگ یبدأ النمو الاخلاقی بعد ان یبلغ الفرد الثانیة عشرة من عمره و یعتقد بان النمو الاخلاقی یمر بستة مراحل وفقا للنمو السایکولوجی للفرد. و قد ظهرت فی المحافل العلمیة ردود فعل مختلفة حول آراء کالبرگ المذکورة. یتضمن البحث ملاحظات نقدیة حول جوانب من نظریة کالبرگ لم یتمّ یتناولها الباحثون بالقدر المطلوب.

المفردات المهمة: النمو الاخلاقی، التحول الاخلاقی، النمو السایکولوجی، الاستدلال الاخلاقی، مراحل النمو الاخلاقی، سایکولوجیة الاخلاق، مراحل النمو الاخلاقی.

العلمانیة العلمیة فی الغربعلی رمضانی

ظهرت العلمانیة لأول مرة فی الغرب أثر الاحداث التی رافقت النهضة الاورپیة و ما بعد عصر النهضة. و من ممیزات مذهب العلمانیة إنه یدعو الی الفصل بین العلم و الدین. بعد انتشار الافکار العلمانیة و تغلغلها فی البلاد الاسلامیة بدأ الحدیث عن اقصاء الدین عن میدان العلم و اخذت الفجوة بین العلم و القیم تتسع شیئا فشیئا. یسعی کاتب المقالة الکشف عن العوامل التی ادت الی فصل الدین عن العلم فی البلدان الغربیة و یستخدم اسلوبا وصفیا لیقدم صورة عن کیفیة اتساع الفجوة بین الدین و العلم. تقدم المقالة نبذة عن العوامل التی ادت الی ظهور و تطور العلمانیة العلمیة فی الغرب و تخلص الی القول بان سبب ظهور هذه النزعة یرجع الی احداث تأریخیة معینة، و تنفی وجود ایة مبررات منطقیة لظهورها. یعتقد کاتب المقالة بأنه و طبقا لرؤیة الاسلام و نظرة عدد من المفکرین الغربیین لا یوجد ثمة تعارض بین العلم و الدین.

المفردات المهمة: العلمانیة، العلم، الغرب، العلم الدنیوی، العلم الدینی.