خلاصة المندرجات


خلاصة المندرجات


الاخلاق في القران

الاستاذ مصباح يزدي

يستخدم في كل نظام اخلاقى مفهومان متضادان، الاخلاق المحمودة والاخلاق الذميمة، كما استعمل القرآن الكريم مفهومَي الفجور و التقوى والتزكية والتدسية. حسب نرعم كثير من الناس ان تهذيب الاخلاق يأتى فى الدرجة الثانية، و هو كالمستحب، بمعنى اذا سخت للمرء فرصة فانه سيبادر الى تهذيب اخلاقه، و ان لم تسنح هذه الفرصة فانه سينصرف الى اعماله الاخرى، بينما يعتبر القرآن الكريم التزكية والتهذيب الاخلاقي من اهم القضايا الحياتية في الانسان، وثمة رابطة قوية بين الاخلاق والعقيدة، و اذا لم تزل الشوائب والامراض الاخلاقية، فان مستقبل مظلم خطير سيكون بالانتظار.


ابعاد الحج في القران

ناصر شكريان

لم يدخر حكام العالم الاسلامي (العدول منهم والجائرين) وسعاً في سبيل انتهاز فرصة الحج لتحقيق مكاسب سياسية، كما ان النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) كان ينتظر في مكة المكرمة مع اصحابه العديدينفي بداية البعثة حلول هذا الموسم في اجل نشر الدين الاسلامي بين الناس.

و رغم المساعي التي بذلت في الماضي والحاضر من أجل اظهار فريضة الحج و كأنها نشاط عبادي فردي، غير ان المصالح العامة للحج تفوق المصالح الفردية، بل يمكن القول: ان هذه الفريضة لن تحقق اهدافها لولم يُكسب منها نفعٌ عامٌّ فللحج منافع و تأثيرات اجتماعية كبيرة، لعل من ابرزها ايجاد التفاهم و تعزيز الاخوة و ازالة الخلافات بين المسلمين والبرائة من المشركين. و بما ان الشرك في المجتمعات الانسانية يمنع تحقيق العدالة الاجتماعية، فان البرائة من المشركين هي بداية تغيير المجتمع على المستويات كافة.


مرور تحليلي علي البولوراليزم الديني

السيد محمدرضا حجازي

يعتبر البولوراليزم الدينى فرعاً من المباحث الفلسفية و يتبنى نظرية عصر وفور الاديان.

و قد تبلورت في هذا الميدان ثلاثة انواع من التفكير: الاتجاه الحصري والاشتراك الديني والتفكير البولوراليزمي.

و قدّم المفكرون الدينيون هذا النوع الاخير كفرضية في اطار المعرفة الواقعية و سبل بلوغها علمياً و عملياً، و من اهمها: المباحثة بين الاديان والكلام الجامع او الكلام العالمي والاتجاه النسبي. فاذا نظرنا بحسن ظن إلى ظاهرة البولوراليزم الدينيو تجاهلنا الدوافع السياسية، فان هذه الفرضية ستكون حركة في الاطار الاكاديمي لاسباغ الشرعية على الاديان الابراهيمية، بشكل تكون كلها في عرض الاخرى، و كلها محققة في وقت متزامن، و يسجل ما يتبعها السعادة والفلاح بنحو او بآخر.


انجازات المسلمين في العلم والفلسفه

بقلم: مونتقري واط
المترجم:حسين عبدالمحمدى

من العلوم التي طورها المسلمون هو علم الكيمياء، و كان كتاب «جابربن حيان» هو أول انجاز علمي اُلّف باللغة العربية.

يعتقد المؤلف بان المرء حينما يتعرف على تجارب المسلمين الكثيرة و أفكارهم، يدرك بان العلم والفلسفة الاروبية ما كان بامكانها ان تتطور دون الاستعانة بالثقافة الاسلامية، و عليه فان الغرب اخذ يستلهم من العلم والفلسفة الاسلامية منذ سنة 1100 للميلاد، و يسعى للانتفاع من الخزين العلمي والفلسفي للمسلمين.


نهايةالفضيلة

ترجمة: محمد علي شمالي

بعد أن ينقش الكاتب الطروحات المختلفة للتبيين العقلاني للاخلاق في المجتمعات المتطورة و اخفاقها، يبين ان إخفاق هذه الطروحات ليس من باب الصدفة او عدم كفاءة القدرة الذهنية لاصحابها، بل بسب استحالة مثل هذا العمل، و هناك تناقض و تضارب ليس له حلّ بين تصوراتهم المشتركة للاحكام الاخلاقية و تصوراتهم المشتركة للتبرير العقلاني للاخلاق على اساس لمعرفة طبيعة الانسان يؤدي باي طرح من هذاالقبيل الى الفشل.


قضية لابتية

علي رضا قائمى نيا

تعتبر القضية اللابتية واحدة من انجازات الفلسفة الاسلامية، و مفتاحاً لحلّ بعض المسائل الفلسفية. و لهذه القضية ماض غامض شأنها شأن الكثير من المباحث المنطقية وقد عالجها الميرداماد و صدر المتألهين.

و اذا تجاوزنا عن الغموض التاريخى الذى يلفها من حيث المصدر والوضوح فان شارحي الحكمة المتعالية و اتباعها فسروها بشكل يتباين مع تفسير صدرالمتأليهن والميرداماد لها.

يتعرض المقال ابتداءً الى تفسير الملاهادي السبزواري و من ثمّ الى تفسير الملاصدرا والميرداماد، و بعدها يدلي الكاتب براَأيه فى الفارق بين التفسيرين.


حول معرفة الله و التنميه وليم سي جيتك

يناقش الكاتب في هذا المقال مفهوم التنمية تاريخياً، و يطرح نظرته الى العلم والمعرفة في الاسلام، و يؤكد على الدور المحوري لله في جميع المعارف الاسلامية من معرفة الانسان الى معرفة الطبيعية، و يعتبر كل شيىء آية من الايات الالهية. و اعتبر الكاتب الكثرة بمثابة البعد عن الله، و ان العالم المتطور بعيد عن الله لاتسامه بخصوصية الكثرة.

الاصل فـي النظام الاقتصادي الـرأسمالي حـرية الفرد الاقتصاديـة، امـا تدخّل الدولة فهو امـر استثنائى، والاصل فو يبحث فـي الاساليب العقلانيـة والخيالية للفهـم، و يؤكد علـى الادراك الجمالـي و يعتبر العلوم الجديدة فاقدة لهذا البعد المعرفي المهم.


الحرية القتصادية ام تدخل الدولة؟

السيد كاظم رجائي

النظـام الاقتصـادي الاشتراكـي تدخّل الدولة فـي الشؤون الاقتصادية، اما حريـة الفـرد فهو امـر استثنائي. و يعتبر تدخل الدولة فـي النظـام الاقتصادي الاسلامي ثابت و مشروع، و يتحدد مقـدار هـذا التدخل بمـدى تحقق الاهداف الشرعية والمصلحـة الاجتماعية. و يستطيع ولي الامر و علـى اساس مراعاة مصالـح المجتمع الاسلامي الايسمح بحريـة النشاط الاقتصادي بمـا تقتضية المصلة العامة.





ABSTRACTS


 Morality in the Quran

By: Ayattullah Misbah-e Yazdi

 In each moral system there are two opposite moral concepts: praiseworthy and biameworthy. One can find in the Quran such concepts as wickedness, godfearing, purification and seduction. It is commonly believed that cultivation of morals is of a secondary impritance, something like the Recommended (Mustahabbat) in the sense that if man, having looked after his own personal affair, finds opportunity, he may concerns himself with self - purification, or else it is better for him to be busy with his own necessary affairs, whereas in the Quran, self -purifica- tion is the most vital objective in human life. Morality and belief have inseparable relation and man will have a really dangerous future if moral corruptions are not to be avoided.


Hussein Abdolmohammady

Muslim achievements in science and philosophy.

By: Montgomery Watt; trans.

Alchemy is among the sciences which was developed by the Muslims, and the first Arabic book written and published in this field was the book of "Jabir Ibn Hayyan".

According to the writer, one, being acquinted with the Muslim numerous experiences, their thoughts and teachings, finds that Islamic civilization has madeni yhposolihp dna ecneics fo tnemecnavda dna htworg eht ot noitubirtnoc lativ a Europe. It should be mentioned, too, that about the year lioo A.D. Europeans enjoyed the Muslim science and philosophy and they made attempts to make use of the Muslim scientific and philosophical reservoires.


Economic Freedom of government intervention in economy

Sayyid Kazem Rajaie

In capitalist economical system, the concentratrion and control of the means of economic production is in the hands of private, (i. e. non - governmental) owners, and individuals are free concerning their owr economic affairs, whereas in socialist system, the government interference with economic affairs is of major importance and the individual participation is to be considered exceptional.

But in economic system of Islam, when compared with the two systems mentioned above, the right of the government to intervene is considered to be decisive and legitimate and the extent of this intervention is due to the achievement of its aims in the interest of the public. Juristconsult or Wali-e Fagih, on the basis of preserving the interest of the Islamic society can eliminate the restrictions on economic activities to the extent that the interest of the the public is achieved,.


Naser Shokrian

Aspects of the Pilgrimage (Hajj) in Quran.

Throughout the history of Islam, Muslim leaders or rulers, just or injust, have taken advantage of this unique opportunity for their political purposes. Prophet Mohammad, peace be upon him and his Hosehold, with his followers in Mecca, looked forward to the coming of the pilgrimage season to take advantage of this worthy opportunity to give the divine messages to the pilgrims.

 Although attempts were made in the past and are being made at present to consider the Pilgrimage as a ritual performance which has to do with persons, its comman interests or advantages are much greater than those of the personal, It should be said that the achievement of the desired aims of the Pilgrimage is in the main due to the benefits gained from this splendid gathering.

 The Pilgrimage is of many advantages and is the source of numerous effects, among which intenational understanding, the strengthening of brotherhood, reaching compromise among Muslims and acquittal from idolators are the most obvious ones. Moreover, since idolatory in human societies is an obstacle to the fulfilment of social justice, acquittal from the idolators, which gives rise to social change in all aspects of life, can be fulfilled on the basis of the Islamic prescripts and social justice.


Mohammad Ali Shomali

"After Virtue"; trans.

Having Previewed different procedures for rational justification of morality in modern societies, the writer seeks to propose that the insufficiency of these procedures are not accidental or due to the lack of mentality on the part of their owners, but is mainly due to the impossibilty of such justificafion.

On the hasis of human nature, there is an irreconcilable incompatibility among their common conceptions of moral precepts and their common conceptions of rational justification of morality, according to which, any procedure of this kind is doomed to failure.

The writer, then, concerns with traditional schematism of morality, believing that the acceptance of one part of this schematism and rejection of another may

give rise to chaos or change in moral thinking.


William C. Chittick

Toward a theology of development; trans.

The writer in this article does not only concern with the historical examination of development, but he also presents a perspective of science and knowledge in Islam. He lays emphasis on the pivotal role of God in all Islamic learnins, from anthropology to natural science and introduces everything as a sign of His signs. Multiplicity is considered as something which puts man far from God, and the characteristic of the developed world is to give attention to multiplicity which brings about the remoteness of man from God. Different methods of understanding, rational or imaginary, etc, are discussed. Moreover, The appreciation of beauty which is the obhect of imagination and, according to the writer, modern sciences lacks this aspect of knowledge is stressed.


Ali Reza Qaemi-nia

The Conditional (Labattiyeh) Proposition

The Conditional Proposition is regarded as one of the great achievements of Islamic philosophy and as the solution for some philosophical problems. Like many other discussions in logic, this proposition has an ambiguous story. One thing is certain: It has come to us from the purport of the statements made by Mirdamad and Sadral-Mutaallehin. Apart from historical ambiguity in its origin and explanation (interpretation), the expounders and the adherents of transcendent theosophy have interpreted this proposition in such a way that it differs from what Sadr al-Mutaallehin and Mirdamad have stated about it.

In this article, Mulla Hadi Sabzevari's and Mirdamad's version of the proposition and finally the judgement made about these two versions are discussed.


Mohammad Hussein Zadeh - Yazdi

Possibity argument

Islamic theologians and philosophers have presented a variety of versions on the possibility argument, each of which is an independent proof. The advantage of this argument over the Seddiqin argument lies in its historical antiquity which has been confirmed by the experts.

The only difficulty associated with this argument is that we are uncertain whether the argument is a priori or aposteriori.

The writer in this article deals first with the different versions given by Farabi (Alfarabus), Ibne Sina (Avicenna), Fakhr-Razi, Nasir ad - Din Tusi, Abd al-Razzaq Lahiji, Allameh Tabatabaei, Sheykh of Naraq, Iji, and then with modern versions and explanations given by Ayattollah Mesbah-e Yazdi.


Sayyed Mohammad Reza Hejazi

An analytical review of religious Pluralism

Religious Pluralism is a branch of philosophy of religion which deals with the religious diversity and falls into three categories: Exclusivism, Inclusivism and Pluralism.

Religious pluralism from the outset was presented by religious thinkers as a hypothesis in the realm of knowledge of reality, the scientific and practical attainment of which can be possible through inter-religion dialogues' world or universal theology and relativism.

To sum up, if we look at the phenomenon of religious pluralism from an optimistic point of view and ignore its political motives associated with it, this hypothesis, in an academic framework, is viewed as a movement toward legitimatizing Abrahamic religions so as to make all religions come into alignment with each other and at the same time to be considered legitimate, thereby happiness and salvation can be attained by all, followers no matter what wollof yeht noigiler.