Ma`rifat

شیعه همواره مدعى بوده است که در خاستگاه حکومت خلفاى پس از پیامبر صلى الله علیه و آله، نوعى دوگانگى پدید آمده است. از این رو، حکومت خلفا را فاقد مشروعیت دانسته و معتقد است خلیفه مشروع پیامبر صلى الله علیه و آله از حق شرعى خود براى حکومت محروم مانده است. در بررسى مبانى مشروعیت حکومت در فقه سیاسى شیعه، اصل بر این است که تا وقتى حکومت کنندگان  بر اساس ضوابط و چارچوب هاى شرعى و دینى گزینش نشوند، هیچ حکومتى مشروعیت ندارد. در فقه سیاسى، مشروعیت به معناى حقانیت است و در برابر غصب به کار مى رود . فقه سیاسى، منشأ این حقانیت و مشروعیت را تنها خداوند مى داند. حکومت ولایت فقیه که در طول ولایت اللّه، انبیاء و ائمّه اطهار علیهم السلام است، مشروعیت الهى دارد. این پژوهش درصدد است با روش تحلیلى ـ اسنادى نشان دهد منشأ و مبدأ مشروعیت حکومت، الهى است و تعیّن آن نیز به مقبولیت مدنى است.