خلاصة المحتويات


خلاصة المحتويات


الفلسفة والتربية

جان الياس
ترجمة عبدالرضا ضرابي

تركز الفلسفة على مسائل مثل الوضوح و القصد و الانتقاد و الدليل باعتبارها احد القيم التي يحتاج اليها المربي. و يمكن اعتبار ما قدّمه كل من "جون ديوي" و المفكر المعاصر "باولو فرير" في مجال فلسفة التربية من بين النماذج الفريدة. و يعتبر فرير بأن فلسفة التعليم وسيلة يمكن بواسطتها اعادة تنظيم تجارب الانسان و المدارس و المجتمع. يعرض كاتب المقال نبذة مختصرة عن تاريخ فلسفة التربية و الاراء و الاتجاهات المختلفة في فلسفة التربية كما يقدم صورة عن تنامي الحركة التحليلية في الفلسفة و نفوذها في فلسفة التربية. كما يشيد كاتب المقالة بالفيلسوف (آر. پيترز) باعتباره احد ابرز فلاسفة التربية المعاصرين و الذي يقول بوجود اربعة ميادين عمل للفيلسوف. يقدم الكاتب بعد ذلك تصنيفا للاتجاهات الفلسفية و يذكر الاتجاه الالهامي، الاتجاه الامري، الاتجاه التحقيقي و الاتجاه التحليلي ثم يختم بحثه بالحديث عن طرق تدريس فلسفة التربية.


ملاحظات حول آراء العلامة الطباطبائي و فلاسفة الغرب مسعود آميد

اضافة الى الاهمية الخاصة التي يوليها الباحثون المعاصرون لدراسة اراء اهل الفكر والعلم، يتجه اهتمامهم لدراسات مقارنة حول آراء العلماء و المفكرين و يلاحظ ان لهذه الدراسات و التي تهتم بالابعاد المختلفة للموضوع اشكال متعددة.

يتناول هذا المقال بحث اوجه الشبه و اوجه الاختلاف بين العلامة الطباطبائي و عدد من فلاسفة الغرب الذين برزوا في فترة ما بعد النهضة الاورپية، فيقارن بين آراء كل من العلامة الطباطبائي و سپينوزا، و العلامة و كانت، و العلامة و كاركگارد، و العلامة و هوسرل، و العلامة و هايدگر. ان هذا البحث يمهد الطريق للقيام بدراسات مفصلة في هذا الباب.


ابن مسكويه الرازي اولقر ليمن / ترجمة السيد نصير احمد حسيني

ان لابن مسكوية نظرة التقاطية في الفلسفة، شأنه في ذلك شأن عدد كبير من الذين عاصروه، في القرن الرابع و الخامس الهجري اي (العاشر و الحادي پعشر الميلادي). و يستند اتجاهه الفلسفي على مواضيع متنوعه من الفلسفة اليونانية. و مع انه يُطبّق اراءه الفلسفية على مواضيع اسلامية خاصة الا انه نادراً ما يلجأ الى الدين في تهذيب آرائه الفلسفية، و لهذا عُدّ مسكويه فيلسوفاً اسلامياً ذا نزعة انسانية. و كان يميل الى فكرة انسجام الاسلام مع النظام العقلاني و الى وجود نظام شامل لكل البشر. لقد تبنّى ابن مسكويه منهجاً افلاطونياً جديداً ذا بعدين: عملي و نظري. و قد حدّد قواعد لضمان سلامة الاخلاق تستند على فكرة تهذيب الشخصية و ترسم هذه القواعد الطرق التي تؤدي بالانسان الى السعادة. ان من بين مسؤوليات فيلسوف الاخلاق تشخيص القواعد التي تضمن سلامة الاخلاق. و يمكن و من خلال اجتماع التكامل العقلي و الاقدام العملي معاً توفير قاعدة صلبة للسلامة الاخلاقية.


نظرة الغزالي الى العقل و الدين علي رضا الكرماني

يعتبر البحث في العقل و ابعاده المختلفة من بين المواضيع المهمة التي شغلت فكر الغزالي، فهو يعتقد بان الانسان عاجز عن ادراك الحقائق ادراكاً كاملاً اذا اعتمد على قدراته العقلية فقط، و يرى بأن العقل لابد له ان يرجع الى الوحي و النبوة في الحالتين التاليتين:

اولاً: لازالة الشك في التوصل الى فهم الامور العقلية و الحسية.

و ثانياً: الوقوف على الامور الالهية و هي مسائل يحتاج ادراكها الى و سائل لا يمتلكها العقل.

يقدم هذا المقال نبذة مختصرة عن آراء الغزالي حول هذا الموضوع.





ABSTRACTS


Philosophy and Education John Elias / trans: Abdul Rida Darabi

Philosophy emphasizes on clarity, purpose, criticism and justification as important values for educators.

The strongest case for philosophy of education has been made by John Dewey and Paulo Freire, who see it as a tool for reconstruction of human experiences, schools and society.

The writer in this essay introduces a historical account of the philiosophy of education, and reviews the approaches relevant to this subject and the development of the analytic movement in philosophy which dominated the philosophy of education. He considers R. Peters as one of the distiguished leading philosphers who suggested four main areas of work for philosopher. Three kinds of philosophies on education have been suggested here: inspirational, prescriptive, investigative and analytical. The last part of the article is concerned with the methods of teaching philosophy of education.


Reason and Faith in al - Ghazali¨s View Ali Rida Kirmani

Al Ghazali devoted a fairly good time speculating on "reason" and its various dimensions. He rejects the assumption that man¨s mind alone is capable of realizing all facts. He thinks that the mind is dependent on faith and in need of revelation and prophecy for:

1. doing away with the doubts that may appear in the knowledge of intelligibles and sense perceptions.

2. having full grasp of the questions related to the Divine laws, the comprehension of which requires facilities which the mind lacks.


Observations on the Practical Thoughts of Allamah Tabatabi¨ and Western Philosophers Mas¨ud Umeed

Today, special attention is being paid by researchers to examining the ideas of thinkers and scholars and contrastive studies on these ideas receive attention, too. Constrasting the various aspects of scholars¨ ideas takes different forms.

This article offers an account of Tabatabi¨s ideas in comparison with the ideas of some western thinkers who lived in the period that followed the Renaissance.

The article contrasts between Allamah and Spinoza, Allamah and Kant, Allamah and Keirkegaard, Allamah and Husserl, and Allamah and Heidegger. This article can pave the way for more elaborate studies on this subject.


Ibn Miskawayh al- Razi


Oliver Leaman / trans: Sayyid Naseer Ahmmad Hussayni

Like so many of his contemporaries in the fourth and fifth centuries AH (tenth and eleventh centuries A D) Ibn Miskawayh was eclectic in philosophy, basing his approach

upon the rich variety of Greek philosophy that had been translated into Arabic. Although he applied that philosophy to specifically Islamic problems, he rarely used religion to modify philosophy, and so he came to be known as very much an Islamic humanist. He represents the tendency in Islamic philosophy to fit Islamic into a wider system of rational practices common to all humanity.

Ibn Miskawayh¨s Neoplatonism has both a practical and a theoretical side. He provides rules for the preservation of moral health based on a view of the cultivation of character. These desribe the ways in wich the various parts of the soul can be brought together into harmony, so achieving happiness. It is the role of the moral philosopher to prescribe rules for physical health. Moral health is based upon a combination of intellectual development and practical action.