معرفت

خلاصة المحتویات

تجلی ولایة الفقیه فی مراحلها الاولى

السید محمد شفیعی

تعتبر عملیة التخطیط السیاسی من المسائل المهمة و المصیریة فی زمان الغیبة الکبرى للامام المعصوم علیه السلام. و یمکن من خلال دراستنا للتأریخ ان نلاحظ بان المجتمع الاسلامی الشیعی لم یخلُ طیلة فترة الغیبة الکبرى من الوجود العینیّ لولی الفقیه و ان کان ذلک بصیغ مختلفة. و على رغم تجلی ولایة الفقیه فی المراحل التأریخیة المتقدمة ای ابّان العصر البویهی و فترة حکم بعض سلاطین المغول و العصر الصفوی و العصر القاجاری الا ان التاریخ لم یشهد طول تلک الفترة تجلیاً عملیاً رائعاً لولایة الفقیه و على مختلف الاصعدة السیاسیة و الاجتماعیة کالذی تشهده ایران الیوم.

یقدم هذا المقال بحثاً مفصلاً حول موضوع التجلی العملی لولایة الفقیه فی مراحله الاولى.

مکانة النظام السیاسی للجمهوریة الاسلامیة فی ایران بین النظام الامریکی الرئاسی و النظام الانجلیزی البرلمانی

بهروز جندقی

ظهرت فکرة الد یمقراطیة لاول مرة فی بعض المدن الیونانیة قبل زمن بعید، و حسب المفهوم القدیم للدیمقراطیة فانه یحق للجمیع اعطاء آرائهم فی القضایا الاجتماعیة. و یطلق على الحکومة التی تنحو هذا المنحى بالد یمقراطیة المباشرة، حیث یجتمع الناس (و یستثنى منهم النساء و العبید) و یتشاورون حول مسائل عامة و یتمّ اثناء ذلک رسم سیاسة البلد بشکل مباشر. و هناک نوع آخر من الدیمقراطیة یسمى بالدیمقراطیة غیر المباشرة و هو الاتجاه الذی شاع فی عصرنا الحاضر. و یعود اخفاق الدیمقراطیة المباشرة الى عدة اسباب منها التزاید المذهل فی عدد السکّان و تنوع المهن التی یزاولونها اضافةً الى تعسّر عملیة التنفیذ. و یتم فی ظل النظام الدیمقراطی غیرالمباشر تنفیذ حکم الشعب عن طریق مجلس الشورى (البرلمان) و یرفع هذا النظام شعار سیادة الشعب کما یعتبر موضوع رسم سیاسة البلد حجر الزاویة فی جدول اعماله. اما النظام الاسلامی و الذی یستند على التوحید فانه یعتمد قوانین الهیة مصدرها الوحی و تتمیز بالشمولیة، و بطبیعة الحال فان لهذه القوانین طابعاً قانونیاً. و بما أن مصدر القوانین و التعالیم الاسلامیة هو الوحی الالهی فانها واجبة الطاعة. و مع ذلک فان للشعب حریة اختیار طریقة تنفیذ الاحکام والقوانین.

العوامل التی ادت الى تفثّت و انهیار المجتمع الاسلامی فی مصر فی القرن التاسع عشر

محمدحسین برجیان

تترک سیاسة زرع التفرقة بین القوى والمنظمات المحلیة و العالمیة آثاراً بالغة على الوضع السیاسی للبلد و الوضع السیاسی العالمی حیث ینتج عنها ظهور انقسامات مختلفة الابعاد مما یوفر ارضیة خصبة لاثارة النعرات العقائدیة و القومیة و الطائفیة ... الخ. ان الهویة الدینیة تفرض وجود تعریف خاص یمیز بین صاحب الفکر الاصیل و صاحب الفکر الدخیل.

تکشف لنا الوثائق الصادرة عن البیت الابیض الامریکی بان امریکا تمارس اسلوب محاباة بعض التنظیمات و معاداة مجموعات و تنظیمات أخرى و ذلک لغرض اثارة النزاعات فی العالم و بالاخص فی بلدان العالم الثالث حیث یلعب عملاؤها فى الداخل دوراً رئیسیاً. و قد ینجرف مع هذا التّیار عدد من التنظیمات القومیة و الاصلاحیة و الانفصالیة وجبهات الانقاذ الوطنی و یکونوا ضحیة هذا المخطط السیاسی. و تلعب الحکومات العمیلة دوراً مهماً فی تنفیذ هذا المخطط و ذلک بتقدیمها مساعدات مادیة او فتح ابوابها امام مرور الاسلحة و المعدّات.

ان رضوخ هذه الحکومات یعود لاسباب منها الشعور بالاحباط و عدم استثمار الفرص المؤاتیة و الطاقات الوطنیة. ان تطبیق الاحکام الدینیة و التأکید على الهویة الدینیة هو الطریق الوحید لتعزیز العلاقات بین المسلمین و قطع دابر الاجانب و منعهم من استغلال الثروة المحلیة و القومیة و لذا فأن على المسلمین ان یجتهد وا فی تطبیق الاحکام الاسلامیة و یحذوا حذو اتباع النبی(صلى الله علیه وآله)الذین ذکرهم القرآن الکریم: "اشداء على الکفار رحماء بینهم."

یقدم کاتب هذه المقالة ملاحظاته حول بعض الجوانب التأریخیة لاوضاع مصر فی النصف الاول من القرن التاسع عشر، کما یبحث بصورة مفصلة العوامل التی ادت الى انهیار هذا البلد و ارتمائه فی أحضان الاستعمار.

الدولة المقتدرة فی الفکر السیاسی لخواجه نصیرالدین الطوسی

محسن رضوانی

یُعدّ الخواجه نصیرالدین الطوسی احد اعظم الکتّاب الذین عرفتهم الحضارة الاسلامیة. وان مؤلفاته التی تجاوزت 184 کتاباً و رسالة فی علوم مختلفة اثارت اعجاب الناس. و قد ترک الخواجه مؤلفات کثیرة فی سائر العلوم کالریاضیات و النجوم و الاخلاق و التفسیر و التأریخ و الفقه و الجغرافیة و الطب و التربیة و التعلیم و المنطق و الفلسفة و الکلام و السیاسة و غیرها من العلوم، کما وضع نظریات متعددة فی باب الدولة المقتدرة. یتعرض الکاتب فی البدایة الى اربع نظریات مهمة و هی: نظریة التوفیق، نظریة تطبیق النظام و نظریة الرضا و النظریة النسبیة، ثم یقدم بحثاً و نقداً لاراء الخواجه نصیرالدین السیاسیة و التی وردت فی باب الدولة المقتدرة.

و یتناول هذا الباب بحث مجموعة مواضیع مثل: نشوء الدول و النهج السیاسی للدول و ممیزات الحاکم و اصناف الشعوب و واجبات الحاکم و عملیة وضع الخطط السیاسیة و عوامل ثبات و انحطاط الدول.

ABSTRACTS

The Practical Prominence of "the Guardianship of Religious Jurispruedent"

Sayyed Muhammad Shafi¨i

The idea of legislation at the time of the occultation of the infallible Imam (upon him be peace) is a question of vital importance. Historical Studies assure the occult existence of "the guardianship of religious jurisprudent" thoughut the period of the major occultation of the infallible Imam (upon him be peace) over more than one thousand years, though the ways, were different and in some periods it was very distinct; for instance, during the Buyid government, at the time of some Mongol rulers, and during the Safawid and the Qajari periods. However, the prominence of the guardianship of religious jurisprudent has not been so magnificent as it is today. In Iran, this principle takes effect extensively and in various political and social aspects.

This article introduces a detailed account of the early stages of the prominence of "the guardianship of religious jurisprudent".

The Status of the Political System of the Islamic Republic of Iran beside the Presidential System in U.S. and the Congress-centred System in England

Bahruz Jandoqi

Democracy frist came to existence in some ancient Greek towns. At the beginning its meaning was that everyone has the right to decide about social affairs, and that was called direct democracy. According to this type of democracy, all people (other than wonen and slaves) would gather together and discuss different general issues. People¨s gathering of the kind is viewed legal and the political rule is defined directly.

The direct kind of democracy did not last long; it failed to continue due to overpopulation, a lot of variety of jobs, high expanses in addition to the obstacles which accompanied the execution. As a result indirect democracy came into existence.

The Congress, therefor, is the means of exercising national rule, and people¨s soveriegnty is considered as the focal point of leagislation in this kind of system. In the monoth eistic faith of Islam with its comprehensive Divine law which is derived from revelation, having a legal organization is a necessity. Disobeying general and principles, which are defined by Divine ruvelation, is impermissible. As for faithful and well - informed people they have more choices than others when it comes to subject of broader arguments and to the application and explanation of general and secondary percepts.

A Review of the Factors that Led to the Breakup of Egypt in the Nineteenth Century

Muhammad Husayn Burjiyan

Disintegrating powers of a certain country or world powers exerts a great effect on the political situation of the country or the world. The criteria of this grouping varies in form; it can be of a for - and - against based, a national, or a religious nature.

The Islamic identity, on the other hand, sees that a special definition of the for - and

- against view has to to be made known.

Well considered, the White House documents reveal that, by their adherence to

certain groups and their rivalry with some others, the Americans seek to provoke disputes between different groups through their agents who play a major role. Some political groups such as nationalists, reformists, ... etc might be effected by such a plot to find themselves trapped at the end. The countries connected to America take an active part in this regard; the governments of these countries pave the way for the foreigners to transport different kinds of military weapons, ammunitions as well as currency through their countries. The readiness of these governments to co - operate with the foreigners can be attributed primarily to their feeling of humility, indolence of exploiting the approriate opportunities and the natural resources of the country.

In Islamic society, the emphasis on religious identity and putting into practice religious injunctions contribute to Muslims¨ intimacy and block the way against the foriegn powers¨ usurping national natural resources.

Therefore, Muslims are required to be committed to Islamic conjunctions, and thus emulating the Prophet¨s companions, whom the Holy Qur¨an described as " Strict with the idolaters, merciful towards one another."

The writer introduces in this article an ad hoc study of the history of Egypt in the nineteenth century, and expounds on the causes and the factors which led this country to be colonalized.

Naseer al - Din al - Tusi¨s Political Views of the Efficient State

Muhsin Ridwani

Khawaja Naseer al - Din al - Tusi is one of the greatest writers in the Islamic civilization. The number of his works is surprisingly great, about 184 books and theses on different subjects.

He had rarely left a branch of knowledge without speculating on and writing about it.He letf valuable works on maths, astrology, morals,Tafsir(exegesis),history, jurisprudence, geography, medicine,education, logic, philosophy, theology, politics and others.

There are many theories about the efficient state. The present article introduces a brief account of four important of them; namely, the theory of success, the theory of discipline, the theory of contentment and the theory of relativity, and elaborates and comments on Naseer al - Din al - Tusi¨s political views of the efficient state. This section is concerned with Tusi¨s views of such issues like: the origin of state, the policy of states, the characteristics of ruler, the types of people, the ruler¨s duties, policy - making methods and the factors of the survival and decline of states.