خلاصة المحتویات

الاخلاق و العرفان فی الاسلام

الاستاذ محمدتقی مصباح

یقدم الاستاذ مصباح فی هذا المقال و ضمن سلسلة ابحاثة الاخلاقیة شرحاً لاحدى خطب امیرالمؤمنین(علیه السلام) و التی وردت فی نهج البلاغة. فقد جاء عن امیرالمؤمنین(علیه السلام) فی خطابه لاصحابه: «و قد بلغتم من کرامة اللّه تعالى لکم منزلةً تکرم بها اماؤکم و توصل بها جیرانکم.»

و یضیف امیرالمؤمنین(علیه السلام): «و یعظمکم من لافضل لکم علیه و لا ید لکم عنده و یهابکم من لا یخاف لکم سطوة و لا لکم علیه إمرةٌ.»

ان ما بلغناه من عزّ و کرامة بعد انتصار الثورة الاسلامیة هو اشبه بذلک العزّ و الکرامة التی انعم اللّه بهما على العدید من المسلمین فی صدر الاسلام.

و یقول الامام(علیه السلام): «و قد ترون عهود الله منقوضة فلا تغضبون و انتم لنقض ذمم آبائکم تأنفون! و کانت أمورالله علیکم ترد و عنکم تصدر و الیکم ترجع فمکّنتم الظلمة من منزلتکم و القیتم الیها أزمتّکم و اسلمتم اموراللّه فی ایدیهم، یعملون بالشبّهات و یسیرون فى الشهوات.» ان هذا المعنى ینطبق تماماً على عصرنا الحاضر و لعلّ ما یجری هذه الایام ادهى و امرّ.

یا ترى! هل انکر الانسان المعاصر مصداقیة کلام امیرالمؤمنین(علیه السلام)؟ الا یجدر بنا ان نحمل وصایا الامام(علیه السلام)محمل الجدّ؟ ثم ما هی مسؤولیتنا حیال اولئک الذین یلقون الشبهات؟ الیس من واجبنا الوقوف بحزم أمام محاولات تحریف العقائد الدینیة؟

الآثار الاجتماعیة لنهضة الامام الحسین(علیه السلام)

 شمس اللّه مریجی

لابدّ لاىّ حرکة تنوی القیام بعملیة اعادة تنظیم او اصلاحات معنویة ان تأخذ بنظر الاعتبار النتائج المترتبة و تأثیره المباشر و غیر المباشر على الرأی العام و على الاوضاع و الظروف الاجتماعیة، بغض النظر عن کون تلک الحرکة تستهدف احقاق الحق و اصلاح الامور و اکتساب الفضائل او أنها تستهدف تحقیق طموحات شخصیة أو حزبیة. و تمتاز الحرکة التی تسعى لتحقیق الفضائل الانسانیة على غیرها من الحرکات فی کونها غیر محدودة بزمان معین کما انها اقدر من غیرها على الخلود و ان الفشل یفقد معناه فی حالة الاخفاق الظاهری لمفجریها و فنائهم.

فقد تمّ من حیث الظاهر قمع الثورة التی فجرّها الامام الحسین(علیه السلام) فی الیوم العاشر من المحرم من عام 61 للهجرة و وقع اهل بیته اسرى بأیدی الاعداء و اقام الطاغیة احتفالا، ظناً منه بانه انتصر على الامام الحسین(علیه السلام). و لکن و بعد مدة و جیزه شعّ نور الثورة الحسینیة على ارجاء المعمورة لیعلن عن فجر جدید، و راحت رایة عاشوراء تر فرف فی سماء المستقبل لتأذن بانهیار صروح الظالمین.

ان علینا فی هذه الایام ان نفتش عن سر هذه الحقیقة من خلال وقوفنا على هویة الثورة الحسینیة و التی ما قامت إلا لطلب الاصلاح و احیاء الفضائل و نیل الکرامة و المعاملة مع رب رحیم.

یتعرض هذا البحث الى الآثار الاجتماعیة لنهضة عاشوراء و یذکر منها ما یلی: ادراک المسلمین لهویتهم الاسلامیة، و تشخیص اهل الباطل، و احیاء الاسلام الحقیقی، و الالفة و الانسجام الاجتماعی، و احیاء القیم الاسلامیة و الانسانیة و إنعاش الرقابة الاجتماعیة.

مقارعة الانحرافات و البدع فی ظل العزّ و الشموخ الحسینی

محسن رنجبر

رُبّ سائل یسأل: هل إتّسم موقف الامام الحسین(علیه السلام) حیال اعمال و تصرفات معاویة بالصمت ام بالتحرک السیاسی؟ و اذا کان الامام(علیه السلام)قد اختار النهج الثانی (التحرک السیاسی) فما هی الخطوات التی قام بها فی هذا الاتجاه؟

ان عدم قیام الامام بتحرک و نشاط عسکری او ثوری لعدم توفر الفرصة المواتیة لا یعنی بأنه لم یکن یفکر بمصیر الامة الاسلامیة أو انه اختار کما حصل لغالبیة المسلمین الا نزواء و الجلوس فی داره. ان الامام الحسین(علیه السلام) أبى ذلک لأنه کان یرى شأنه شأن جده رسول الله(صلى الله علیه وآله) بأن أمر الحفاظ على القیم التی شرعها الاسلام و الوقوف بحزم أمام الفساد و الانحراف و ما یثار من بدع انما هو مسؤولیة و فریضة الهیة فی عنقة و لابد له من النهوض به على اکمل وجه.

و بناءً على ذلک لم یتوانَ الامام(علیه السلام) فی حث الناس على اتخاذ موقف مناهض لمعاویة و عمّاله کلما وجد الى ذلک سبیلا. و فیما یلی مجمل ما قام بها الامام الحسین(علیه السلام):

1. مخالفته تنصیب یزید ولیاً للعهد.

2. ادانة و فضح سیاسة معاویة و ذلک من خلال الکتاب الذی بعثه الامام لمعاویة.

3. بیان منزلة و مقام اهل البیت(علیهم السلام)

4. خطبته التأریخیة فی التجمع الحاشد للحجاج.

5. عدم موافقته على تزویج احدى الهاشمیات من یزید.

6. ضبط حالات اختلاس فى أموال الدولة.

7. عدم موافقة الامام(علیه السلام) على بیع الصدقات و الممتلکات الخاصة.

8. تکفیره اصحاب و اشیاع معاویة.

9. تبنیّه موقفاً سیاسیاً مناهضاً لعمال معاویة.

عبقات العز و الشموخ فی الأدب الفارسی

سید تقی آل یاسین

ان امةً لم و لن تنحنی امام المیول المادیة و زیف مظاهرها لتستحق بالغ الثناء و التقدیر، و ان التأریخ سوف یُخلّد اولئک الذین جدّوا فى سعیهم بحثاً عن الکمال. ان من یتمکن من الوقوف على سر عظمة و خلود شعب من الشعوب، یکون قد حقق امراً مهماً.

ان "العزّ" و "الذلّة" کمفهوم "الخلود" من المفاهیم التی تحظى باهمیة خاصة فی الثقافات و العلوم المختلفة. اما فی الاسلام فان مفهوم العزّ سواء بالنسبة للفرد أو المجتمع یقترن بدرجة القرب من اللّه تعالى. و متى ما أیقن المرء بان الله تعالى مصدر کل خیر عندئذ یؤمن بقدسیة اللّه و کمال صفاته. یتناول کاتب المقال بحث مفهومی العزّ و الذلة من وجهة نظر الاسلام و یتطرق الى کلام امیرالمؤمنین فی هذا الباب و الى موضوع العزّ و الشموخ الحسینی و الآثار الادبیة حول هذا الموضوع.

ABSTRACTS

Morality and Mysticism in Islam

Professor Muhammad Taqi Misbah

In this article, which is one of a series of moral discussions, professor Misbah expounds on one of Imam Ali¨s speeches (khutba) in Nahjul Balaghah. Addressing his followers, Imam says:

"O people! Your Merciful God has through His Kindness exalted your position so much that even your slaves bask under your reflected glory, and your neighbours are respected on your account. On account of Islam you are surpassing those over whom you actually have no obligation to you."

Then, Imam Ali (upon him be peace) says:

"Besides, such people respect you not out of fear of your pomp and glory and not because you have sway over them." Following the Islamic revolution in Iran we witnessed similar examples of favours and eminence to that with which so many Muslims favoured in the early Islam.

Imam adds:

"Now you see people around you breaking the pledges of Allah, still you are not vexed whereas you get so angry and feel insulted when the promises made to your ancestors are broken. The Divine affairs have been coming to you, but you have allowed wrong - doers to undertake these affairs. They openly plunge in scepticism and pursue desires."

Now our situation today is not only similar to that but it is also more serious. Do people today have doubt of Imam Ali¨s words? Is his warning not worth considering? What is our duty towards those who raise doubts and cause mischief. Is it not our duty to combat these vicious devices?

The Social Effect of Imam Hussen ¨s Uprising

Shamsu-allah Mariji

Re - organization or reformation of moral system by a movement or organization will certainly exert direct or indirect influnce on the common view and social conditions, no matter whether the movement¨s aim was to accomplish human virtuous values, safeguard the right and reform things or to satisfy personal desires and seek party political advantages. The diffrence between the movement, whose aim is to establish the right and revitalize human virtues, and other kinds of movements is that the first knows no time limitation and knows no failure, even if it seemingly failed or its supporters lost their lives.

Imam Hussin¨s uprising in the lOth of Muharram A.H. (lunar) 61 was apparently suppressed, his household were taken prisoners and feasts were held by Yazid and his followers. But after a time, things had changed; the light of that bloody uprising shone and spread all over the world and the revival of the ever - waving Ashura¨s banner brought serious menace to tyrants; it shook their fortress.

Today, we do need to realize the secret behind the magnificence of this uprising, and that is setting the affairs, right revitalizing human virtues and trading with Allah.

The present article attempts to cast light on the social effects of Ashura uprising. The discussion is centered on: self - knowledge of Muslims, identifying those who follow the wrong path, reviving true Islam, conformity and intimacy between people, re - establishing Islamic and human values and revitalizing social supervision.

The Eminence and Glory of Imam Hussein¨s Combat against Deviations and Innovations

Muhsin Ranjber

Was Imam Hussein¨s reaction to Mu¨awiya one of resistence or was it otherwise?

If he did not remain silent, then what kind of political activities did he have?

It is true that the conditions for taking military actions or rising against Mu¨awiya were not available, but this does not mean that Imam Hussein¨s attitude was of resignation and surrender. He - unlike most Muslims temporary with him - was deeply concerned about the future of the Islamic nation. He - like the Messenger of God - felt that it was incumbent upon him to safeguard and defend the genuine religious precepts and to combat all kinds of innovations, corruption and deviations.

Therefore, Imam Hussein invited people to pursue his way in their struggle against Mu¨awiya and his officials.

This article refers to a number of Imam¨s opposing positions which are as follows:

l. his objection to the decision of naming Yazid successor to his father

2. sending Mu¨awiya a letter criticizing him strongly,

3. making known the remarkable status of the Household of the Prophet

4. his historical speech to the hajj gathering,

5. his objection to the marraige of one of the Hashimi women to Yazid,

6. revealing the cases of corruption in the government,

7. refusing to sell alms and similar properties,

8. ruling that Mu¨awiya¨ s followers were blasphemers,

9. resisting and challenging Mu¨awiya¨ s officials.

The Demonstrations of Eminence and Glory in the Persian Literature

Seyyed Taqi Al Yasin

A nation that rejects all sorts of groundless ideas of the materialistic theories and abandons any idea of being associeted with them is worthy of high respect and admiration.

Great men in history enjoy a special status and they , too, deserve respect.

Getting acquainted with the secret of the immortality and magnificenc of a nation can be considered an achievement. Like immortality, "eminence" and "abasement" are among the essential terms in cultures and different branches of human knowledge. In Islam, eminence and honourable station of individual or society are associeted with man¨s proximity to Allah.

When we admit that Allah is the source of benefactions and sacred precepts, we will realize with certainty the holiness of all the attributes of this abundant source.

The writer of this article delves into the Islamic view of eminence and abasement noticed in Imam Ali ¨s words, the emince and glory in Imam Hussein ¨s lifestyle , and literature.