معرفت

خلاصة المحتویات

مقدمة للتعریف بفروع الفلسفة

مسعود امید

من جملة الخصائص الانسانیة المهمة التی تمیّز بها الانسان عن غیره من المخلوقات نزعته الفلسفیة. ان ما ورثناه من آثار و مخطوطات قیّمة فی الفلسفة یمثل ثروة غنیة أدّت الى انتعاش فروع الفلسفة و تنوع الاتجاهات الفلسفیة، فقد شهد القرنان الاخیران تحولاً ملحوظاً رافقه ازدیاد فی عدد الفروع الفلسفیة، غیر ان الکثیر من الذین یدرسون الفلسفة لم یواکبوا التطورات التی حدثت فی الاونة الاخیرة ولم یقفوا على الفروع المختلفة و الاتجاهات الفلسفیة و لذلک بقیت معرفتهم محدودة.

یعتبر هذا المقال مقدمة للتعریف بقسم من هذه الفروع و ببعض المسائل المهمة التی ترتبط بهذا الموضوع. و من اجل ان یکون تصنیف فروع الفلسفة و تحدید اطر المواضیع الفلسفیة دقیقاً، اضیفت کلمات معینة الى کلمة فلسفة، و من الامثلة على ذلک: فلسفة الاخلاق، فلسفة الوجود و فلسفة الدین. یحاول المقال بحث و تحلیل کافة جوانب الموضوع المذکور بشکل موضوعی و انتزاعی.

و قد اضیف صنفان من الکلمات الى کلمة فلسفة: الاول کلمات تدل على حقائق و واقعیات (مجردة) کالوجود، الاخلاق، الدین و اللغة، والثانی کلمات تدل على علوم کالعلوم الطبیعیة والعلوم الاجتماعیة و غیر ذلک.

الوجود المحمولی

محسن غرویان

ان موضوع الوجود المحمولی و ما یدور حوله من بحث له اهمیة خاصة نظراً لتباین الاراء حول هذا الموضوع فالفلاسفة من امثال الفیلسوف الالمانی (کانت) ینکرون مسألة الوجود المحمولی فی حین ان الفلاسفة المسلمین یرفضون رفضاً قاطعاً القول بتفکیک مفهوم الوجود المحمولی، و ان المعنى الحرفی للوجود (ای الوجود الرابط) بالنسبة لهم من المواضیع المثیرة للجدل. لذا کان لابد من اخضاع هذا الموضوع الى بحث و تمحیص موضوعی. ان حل هذه العقدة یستدعی اولاً بحث بعض المبادی التصوّریة و التصّدیقیة لیتسنى بعدئذ مناقشة جوهر الحدیث و الموضوع الاساسی و لهذا فقد تعرض المقال لبحث هذه المبادیء.

المعرفة و الاعتقاد فی جمهوریة افلاطون 5ـ7

گیل فاین

ترجمة یارعلی کرد فیروزجایی

للمعرفة تاریخ عریق و تعد آثار افلاطون اقدم و اروع ما کتب فی باب المعرفة و ذلک فی رسائله المتعددة و بالاخص فی رسالة (ثئتتوس) و التی اقتصر البحث فیها على موضوع المعرفة. و قد تطرق افلاطون لهذا الموضوع فی رسائل اخرى مثل مینو و فایدو و الجمهوریة 5ـ7. وانصبّ البحث فی رسالة تئتتوس على ماهیة المعرفة و فی الجمهوریة على المواضیع التی لها علاقة بالمعرفة.

یتضمن هذا العدد الترجمة الفارسیة لمقالة "المعرفة و الاعتقاد فی الجمهوریة 5ـ7" بقلم گیل فاین.

ان ما یحاول "فاین" بیانه فی هذه المقالة هو أن الفصل بین المعرفة و الاعتقاد لیس مبنیاً على الفصل بین متعلقاتها ـ المثل و المحسوسات ـ انما على محتوى المعرفة و وفرة الحجج. فی البدایة یشیر "فاین" الى الاشکالات و التوالی الفاسد لعملیة الفصل المبنیة على المتعلقات و بعد ذلک یقدم صورة مفصلة نسبیاً عن "الشمس و الخط و الغار" و یحدد اجزاء الصورة و عناصرها کما یحاول ان یثبت من خلال ذلک بان المعرفة بکافة انواعها تقوم على اساس المعرفة بالمثل و ان الانسان الذی یضع نفسه فی دائرة المحسوسات فان آخر ما یدرکه هو الاعتقاد. و یمکن تطبیق المعرفة بالمثل على المحسوسات.

القضایا التحلیلیة و الترکیبیة

دیقید و. هاملن

ترجمة رحمة الله رضائی

یعتبر المفکر "کانت" أول من میّزَ بین الاحکام التحلیلیة و الترکیبیة، و یرى کانت بأن الاحکام تتألف من النوعین المذکورین و ان متعلق کل منهما لابد و ان یکون شیئاً او اشیاءً، و لیس مفاهیم. فالاحکام الترکیبیة هی احکام اخباریة و بعبارة اخرى انها تخبرنا شیئاً عن الموضوع عن طریق تلفیق المفهومین المختلفین الذین یشکلان الموضوع.

اما الاحکام التحلیلیة فانها لیست اخباریة بل هی احکام تعنى بتوضیح أو تحلیل المفهوم الذی یندرج تحته الموضوع.

و قد ربط کانت هذا الاختلاف بالاختلاف الموجود بین الاحکام المتقدمة a priori)) و المتأخرة (a posteriori). و حسب اعتقاد کانت ان انواع الاحکام المتبقیة تسد الفراغ. فهناک الاحکام التحلیلیة المتقدمة، الاحکام الترکیبیة المتأخرة، والاحکام الترکیبیة المتقدمة.

والاحکام التحلیلة المتقدمة و الترکیبیة المتأخرة تشابه لحد ما الاحکام التی یعتبرها المنطق و التجربة احکاماً صادقة او کاذبة. و عند بحثه لموضوع الاختلاف الموجود بین الاحکام یجری المفکر کانت مجرى کل من المفکر لیبنز و هیوم.

ABSTRACTS

Predicate Existence

Muhsin Gharawyan

"Predicate existence" is among the questions that has attracted philosophers¨ special attention. A group of philosophers like the German philosopher, Kant, deny the idea of predicate existence whereas Muslim philosophers stress it and strictly reject the idea of its isolation. Furtheremore, there has been a great deal of dispute among Muslim philosophers on the literal meaning of existence - i.e. communing existence. As a result, this important issue requires elaborate and sound investigation. Certain ideational (tasawori) and confirmatory (tasdiqi) rules can contribute to solving this problem, and so they have been referred to while discussing the pivotal concept and main question.

An Introduction to the Acquaintance with the Fields of Philosophy

Mas¨ud Umid

Philosophization is one of the human characteristics and it is one of the features that distinguishes man from other creatures. The philosophical literature which we have received represents a very valuable source rich in various fields of philosophy.

The last two centries witnessed distinct increase in the number of fields of philosophy. However, students of philosophy seem not to have been attentive to the expansion in the philosophical fields to such and extent that many of them - for some reason or another - have no idea of the increase in the fields of philosophy.

As an introductary step, this article recounts some of the philosophical branches and important questions related to the topic.

For the sake of precision of classification, certain words have, been added to the word philosophy, as in the instances: philosophy of morals, philosophy of language, philosophy of religion, ... etc.

The essay presents an objective, analytical, discriminating discussion.

The kinds of words which are added to the word philosophy are either abstract facts like existence, morality, religion, language... etc or, names of sciences - natural, social, etc.

Knowledge and Belief in Republic V-VII

Gail Fine

trans: Yar Ali Kerd Firozjai

Epistemology has a very long history and the most ancient and most important epistemological arguments can be found in Plato¨s works.

Plato¨s ideas of knowledge are detected in a number of his dialogues, like the Meno the Phaedo, the Republic V-VII and the Theaetetus. In the Theaetetus, which was devoted to knowledge, Plato expounds on the subject - matter of knowledge. In the Republic, Plato is mainly concerned with the things which are related to knowledge. This issue contains the Persian translation of Fine¨s essay, "Knowledge and Belief in Republic V-VII", in which he discusses the point mentioned above.

In his essay, Fine tries to show that the distinction between belief and knowledge is not founded on the distinction between its various objects, namely Forms and sensibles, but on its epistemological conent and logical richness.

First, Fine points to the shortcomings and perverted succession of the distinction which is based on the objects. Then, presenting a rather elaborate imagery of the Sun, Line and Cave, and providing the necessary evidences, he tries to prove the idea that when one limits oneself to the circle of sensibles, one¨s final attainment will be belief. Knowledge reguires an account. Accounts can be applied to sensibles.

Analytic and Synthetic Statements

D.W. Hamlyn

trans: Rahmatollah Rida¨i

The distinction between analytic and synthetic judgments was first made by Kant. According to him, all judgments could be exhaustively divided into these two kinds. The subject of both kinds of judgment was taken to be some thing or things, not concepts.

Synthetic judgments are informative; they tell us something about the subject by connecting or synthesizing two different concepts under which the subject is subsumed. Analytic judgments are uninformative; they serve merely to elucidate or analyze the concept under which the subject falls.

Kant associated this distinction with the distinction between a priori and a posteriori judgments. The remaining three classifications were, in Kant¨s opinion, filled; there are analytic a priori judgments, synthethic a posteriori judgments, and synthetic a priori judgments.

Analytic a priori and synthetic a posteriori judgments correspond roughly to logically and empirically true or false judgments.

In distinguishing them, Kant was following in the steps of Leibniz and Hume.