ABSTRACTS



خلاصة االمحتويات


الاخلاق و العرفان في الاسلام

الاستاذ محمدتقي مصباح يزدي

تتضمن هذه الحلقة من سلسلة المقالات الاخلاقية للاستاذ مصباح بحثاً حول تزكية النفس. يُستدل من الآيات القرآنية و الروايات بان هناك طريقاً عاماً واحداً يوصل للتزكية والتقرب الى اللّه تعالى و على الانسان من ان يطوي هذا الطريق ليتمكن من تحقيق هدفه المنشود، و هذا الطريق هو طريق الخضوع و العبودية لله تعالى و ان جميع السبل الاخرى هي مصاديق لهذا الطريق. و من الناحية العملية يُلاحظ  ان الانسان كلما نظر امامه وجد نفسه امام طريقين احدهما يؤدي الى الكمال الابدي و الآخر الى الانحدار و السقوط في الهاوية ـ اسفل سافلين.

ان ذروة الاتجاه الصحيح لمن يبتغي وجه الله تعالى تتجسد في بلوغ العبد نقطة لايرى عندها شيئاً يحول بينه و بين الله تعالى و يشعر بانه لايملك من نفسه نفعاً و لا ضراً و انه مادام مع اللّه تعالى فهو من اغنى الاغنياء. و تتحقق ذروة الارتقاء و السمو عندما يبلغ العبد آخر نقطة في القرب من اللّه تعالى بحيث تكون اراداته مطابقةً لارادة الله تعالى.

و نقيض ذلك هو الحضيض و الذي هو مصير من يتخذ هواه الهاً من دون اللّه و يتصور بان كل ما لديه هو من عند نفسه و يسعى للوصول الى اهدافه بشتى الوسائل بدافع حب السيطرة، فيقدم ارادته على كل ارادة و يحسب ان كل ما في الوجود ملكه الخاص، و لذا فان هواه هو الذي يتحكم بمصيره، فلا يحصد شيئاً سوى الهاً و همياً و هو "هوى النفس"، كما لا يبقى عنده من القيّم إلا شهوته و بذلك تكون جميع تصرفاته تبعاً لارادة و هوى نفسه.

تتناول المقالة اضافة الى ما تقدم موضوع الانغماس في الاهواء و الانسياق وراءها كما تبحث اسباب و عوامل سقوط الانسان.


اهل البيت و التفسير الموضوعي للقرآن الكريم

محمدرضا داودي

يُعدّ تفسير القرآن الكريم من الامور البالغة الاهمية و قد عهداللّه تعالى مسؤولية تفسيرالقرآن الى النبي الكريم(صلى الله عليه وآله) و الائمة الاطهار الذين خلفوا النبي(صلى الله عليه وآله) و قد اخلص النبي و الائمة في اداء هذه المهمة وقاموا بتفسير كلام اللّه بطريقة جليّة ليتمكن مخاطبيهم من فهمه. و قد وصلنا قسم من هذا الميراث القيّم على شكل "روايات تفسيرية". و بعد النبي(صلى الله عليه وآله)و الائمة الاطهار تبنى العلماء الاعلام مهمّة تفسير القرآن الكريم مستلهمين اراءهم من مدرسة اهل بيت العصمة(عليهم السلام).

واعتُمِد في تفسير الكريم اسلوبان، هما: التفسير الترتيبي و بموجبه يتم تفسير السور و الآيات حسب ترتيبها في القرآن الكريم، و التفسير الموضوعي و الذي يمثل ضرورة افرزتها الاحداث و التطورات التي شهدها تأريخ المسلمين و التي رافقها ظهور مسائل جديدة.

و يقضي اسلوب التفسير الموضوعي للقرآن الكريم بجمع الآيات القرآنية و دراستها دراسة مستفيضة بغية فهم نظرة القرآن حول أي موضوع من المواضيع القرآنية. و يختلف هذا الاسلوب عن طريقة تفسير القرآن بالقرآن و التي يمكن بواسطتها ازالة الغموض الذي يحصل في فهم أية آية و ذلك بالاستعانة بآيات اخرى تتناول نفس الموضوع. ان اهل البيت(عليهم السلام) و كما ورد في بعض الاحاديث اعتمدوا الاسلوب الموضوعي في تفسيرهم للقرآن الكريم. يقدم هذا المقال تعريفاً للتفسير الموضوعي و ينتقل بعد ذلك الى بحث مسألتين، هما: 1. هل ان مفهوم التفسير الموضوعي يطابق مفهوم تفسير القرآن بالقرآن ام ان هناك فرقاً بينهما؟ 2. هل اعتمد النبي(صلى الله عليه وآله)و الائمة المعصومون(عليهم السلام)التفسير الموضوعي في الروايات التي وصلتنا عنهم؟


القواعد النقليّة لفهم روايات اهل البيت
(عليهم السلام) في «تفسير الميزان»

نيكزاد عيسى زاده

يعتبر اصل منهجية فهم نصوص العلوم الانسانية بفروعها المختلفة و بدون استثناء ضرورة ملحّة لضمان فهم نتاج العقل البشري في كافة الفروع العلمية وفق منطق معين، و بالتالي فان "الروايات التفسيرية" ليست مستثناة من الاصل المذكور والذي يمثل قاعدة انطلاق للخوض في بحث الروايات التفسيرية و تحليلها. و تعتبر «قواعد الفهم» مباديء اساسية لفهم كلام المعصومين(عليهم السلام) فهماً صحيحاً و موضوعياً و تمثل قواعد فهم و تفسير روايات اهل البيت(عليهم السلام) اساساً لهذه المباديء.

و على الرغم من الاهمية التي اولاها بعض المفسرين الاوائل من اهل الفكر الملتزم لقواعد فهم الروايات التفسيرية و رجوعهم اليها في تحليلهم و دراستهم النقدية الا أن هذه العملية لم تكن على نطاق واسع و اننا قلما نجد في عصرنا الحاضر تفسيراً كتفسير الميزان يعتمد قواعد فهم و تفسير احاديث اهل البيت(عليهم السلام).

ويُعد العلامة السيد محمدحسين الطباطبائي من بين القلائل الذين اعتمدوا في تفاسيرهم الروايات التفسيرية التي تركها لنا اهل بيت العصمة(عليهم السلام)باعتباها من المصادر المهمة التي يمكن الاعتماد عليها في تفسير كلام الوحي. تحاول هذه المقالة و التي تتعرض الى قواعد الفهم المذكورة ان تسلط الضوء على الجانبين الروائي و التأريخي للموضوع.



ABSTRACTS


Morality and Mysticism in Islam

Professor Misbah Yazdi

This article, which is one of the series of the ethical lectures by professor Misbah, is concerned with self - purification. The Qur¨anic verses as well as the narrations of the Infallible define the way to self - purification and proximity to God, the Almighty, and affirm that the way of utter submission to God is the only way which takes to self - puaification and all other ways are a testament to this way.

Practically man is always placed in a position confronting two routes one leading to endless prefection and the other to final degradation.

When one reaches the final point of the right path which takes one towards God, the barriers between man and God will vanish. It is a station in which one feels that reliance on one¨s self is unvailing whereas having trust in God brings felicity. The highest degree of this station is represented in the attainment of one¨s union with God wherein one¨s desires become identical with those of the Divine.

As for the path of degradation, which is the opposite of the right path, it is sought by one who takes self as object of worship. Such a person assumes that everything is his, seeks to have access to and take hold of everything, and aims that other people¨s desires be in accord with his own desires. In other words, such a person imagines that everything in this world is his, and so his future is determined by his personal wills. A person who takes this path loses everything except his or her false god, and that is one¨s whims and desires, and finally no principle remains for such a person other than selfish joy.

The present article also elaborates on such issues like submission to one¨s desires and the causes of man¨s downfall.


The Household of the Propeht and the Objective Exegesis of the Qur¨an

Muhammad Rida Dawoodi

Inerpretation and explanation of the holy Qur¨an is of great significance and so, God, the Wise assigned this affair to the Prophet and his infallible successors, who dedicated themselves to accomplishing it and they proved that they were authorities on elucidating the meaning of the Divine words by making things intelligible to people. Some of the works of the Prophet and his infallible successors have been passed down to us in the form of exegetical narrations. The committed religious scholars who came later on, undertook the reponsibitity of interpreting the Qur¨an, and inspired by the school of the Household of the Prophet, they did their best to clarify the meaning of the words of the Divine.

In interpreting the Qur¨an two methods were used; the first follows the Qur¨anic sequence of suras and verses, and the second is the objective method, which, due to the passing of time and the emergence of new issues, became very urgent.

According to the objective method of interpretation, the whole Qur¨anic verses have to be studied thoroughly in order to define the Quranic perspective. This method differs from "the Qur¨an through Qur¨an" exegesis, wherein all Qur¨anic verses which deal with the same subject have to be examined. It is gathered from the narrations that the Prophet and his Household adopted the objective method in their interpretation of the Holy Qur¨an.

The present article first introduces a definition of the objective Qur¨anic exegesis. Then, it moves on to investigate the two questions that follow:

1. Is the objective exegesis the same as "the Qur¨an through Qur¨an" one or are they different?

2. Do the Prophet and his Household adopt the objective method of interpretation in their exegetical narrations left to us?


The Principles of Transmitted Knowledge to Understand
the Exegetical Narrations of the Prophet¨s Household in Al - Mizan

Nikzad Isa Zadah

The principle of methodological understanding of the propositions in any field of humanities constitutes a prerequisite which plays an effective role in understanding any area of human reservoirs of knowledge according to a specific rationale. The exegetical narrations are no exception from the above mentioned rule, and attempting to expound on them and explore them requires a special sound rule.

The standards of understanding represent the basic principles of an accurate and sound comprehension of the words of the infallible, and the rules of understanding and interpretion of the narrations of the Household of the Prophet form the basis of the standards of correct understanding.

Though some of the commentaries of the early religious scholars give special attention to the principles of understanding the exegetical narrations which form the basis for the analytical and critical studies, the efforts made in this regard are not satisfactory and so today we rarely find a commentary like that of "Al - Mizan" which gives due attention to the standards of understanding and interpretation suggested in the Prophet¨s Househod¨s narrations.

Al-©Allamah, Seyyed Muhammad Hussayn al - Tabataba¨i  is one of the few scholars who made use of the narrations of the Household of the Prophet and followed sound rules in his Quranic commentary.

The present article seeks to investigate these rules and focuses on two aspects: the narrative and the historical.