خلاصة محتویات

تحقیق حول المنهج الفکری للماتریدی

السید لطف اللّه الجلالی

لقد احدث الجدل الفکری بین الفرق الکلامیة خصوصاً بین اهل الحدیث و المعتزلة فی القرنین الثانی و الثالث للهجرة ضجة فی الساحة الفکریة فی العالم الاسلامی. و یعود الخلاف بین الطرفین الى ان المعتزلة یبنون آراءهم على العقل و الفکر فی حین یستند و یؤکد اهل الحدیث على ظاهر الآیات و الروایات. و قد خلق هذا النزاع مشکلتین حیث ادى الى حدوث تصدع فی وحدة المسلمین اولا و عرّض العقائد الاسلامیة للخطر ثانیاً. ان تأکید اهل الحدیث على ظاهر الآیات و الروایات فتح باباً للاعتقاد بالتشبیه و التجسیم کما مهد الطریق لنفوذ الاسرائیلیات فی الفکر الاسلامی.

و قد دفعت تلک الاوضاع ثلاثة من مفکری اهل السنة للتحرک من اجل اصلاح الصدع الذى اصاب فکر اهل السنة و بالتالی وضع حد للنزاع الذی کان سائداً بین المعتزلة و اهل الحدیث. و المفکرون الثلاثة هم:

• 1. ابوالحسن الاشعری، ولد عام (324 هـ.ق) فی مرکز الحکومة الاسلامیة آنذاک و فی وسط النزاع الذی احتدم بین اهل الحدیث و المعتزلة.
• 2. ابومنصور الماتریدی، ولد عام (333 هـ.ق) شرق البلاد الاسلامیة و ماوراء النهرین.
• 3. ابوجعفر الطحاوی فی مصر.

لقد وضع ابوالحسن الاشعری و ابومنصور الماتریدی حجر الاساس للنهج الکلامی الجدید حتى اقترن النهج الجدید باسمهما. یتناول المقال الحاضر بحث شخصیة و سیرة و آراء ابومنصور الماتریدی و مدرسته الفکریة.

عناصر الاتجاه العقلانی فی النصوص الدینیة

حسین مهدى زاده

ما هی العناصر التی تساهم فی تربیة و تکامل العقل فی ضوء التفسیر الذی تقدمه النصوص الاسلامیة حول العقل؟

تحاول المقالة الحالیة الاجابة عن هذا السؤال و تستهل البحث فی الحدیث عن مفهوم قواعد التربیة ثم تنتقل الى مفهوم التفکر باعتباره قاعدة فی تربیة الانسان و الى التعقل کأساس مهم فی التربیة. بعد ذلک تتطرق الى موضوع "العلم النافع" باعتباره عنصراً اساسیاً للاتجاه العقلی و الى "العمل الصالح" باعتباره عنصره الثانوی. تلقی المقالة نظرة سریعة و موضوعیة على العنصرین المذکورین و تعتبر کل واحد منهما ملازماً للاخر و قریناً له. فی ختام البحث یتناول الکاتب موضوع اقتران العلم بالعمل و الذی یمثل عامل توحید بین ظاهر و باطن شخصیة الانسان العاقل و هو ما تشیر الیه النصوص الدینیة.

دور الخالق فی اسعاد البشر و رؤیة الاسلام و المسیحیة

مصطفى آزادیان

تتناول هذه المقالة بحث السبل التی رسمها اللّه للبشریة من اجل ان ینعموا بحیاة سعیدة. فالسعادة طبق الرؤیة المسیحیة تقترن بعلاقة الشخص بالسید

المسیح و روح القدس بینما یعتقد الاسلام بأن اللّه انعم على البشریة بالسعادة حینما رسم لهم طریق الهدایة. تبحث المقالة وجهة نظر الاسلام فی ضوء آراء العلامة الطباطبائی.

الوحی و التجربة الدینیة لدى الاستاذ المطهری

ابوالحسن حسنی

یعتبر موضوع «الوحی» من المواضیع الکلامیة المهمة التی وردت فی مؤلفات علماء الکلام و الفلاسفة و العرفاء، و لکن هذا الموضوع لم یلق اهتماماً ملوحظاً من لدن القدماء منهم فی حین یشهد العصر الحاضر اهتماماً رائعاً من قبل المهتمین بدراسة العلوم الدینیة و قد کان للاستاذ المطهری نصیب وافر فى هذا المجال. یتضمن هذا البحث دراسة تحلیلة لاراء الاستاذ المطهری حول موضوع الوحی.

طبیعة الانسان; خیر ام شر؟

حمید نوروزی

تتعرض المقالة الحالیة لموضوع طبیعة الانسان و تحاول الاجابة عن هذا السؤال: هل توجد فی طبیعیة الانسان نزعة شریرة. بعد ان تقدم المقالة اجابة عن هذا السؤال تنتقل للحدیث عن طینة الانسان و شخصیته. و من خلال بحث و اثبات فکرة وجود اختلاف بین البشر فى طینتهم و شخصیتهم و بیان درجة هذا الاختلاف یخلص الباحث الى نتیجة مؤداها انه مثلما ان هناک اختلاف فی الصفات الجسمیة و النفسیة بین البشر فان هناک تباین بینهم فیما یتعلق بنزعة الخیر و الشر.

A Research on Matridiyah   Seyyed Lutfullahi Jalali

The second and third Hijri centuries witnessed disputes over theological questions, especially between Ahl al Hadeeth and Mu¨tazilah. Those disputes exerted negative effects on the intellectual atmosphere of the Islamic world. As a result of the disagreement between Mu¨tazilah, a group of rationalist thinkers, and Ahl al Hadeeth, a group of scholars who pay greater importance to the traditions than to the other sources of Islamic doctrine and tend to interpret the traditions more literally, there were two serious problems: first, the dispute threatend the unity of Muslims; and secondly, it threatened Islamic doctrine. The emphasis of Ahl al Hadeeth on the literal interpretation of the traditions gave grounds for anthropomorphism to spread and for Isra¨ili narrations to penetrate into Islamic thoughts.

Alarmed by the great danger of the crisis, three scholars and thinkers from the Sunni school determined to settle the dispute between Mu¨tazila and Ahl al - Hdeeth and to work for conciliation between them. These three figures were:

1. Abu al Hassan al - Ash¨ari, born in AH (lunar) 324 in the centre of the Islamic Government of the day amidest the crisis between Ahl al Hadeeth and Mu¨tazilah.

2. Abu Mansoor al Matridi, born in AH (lunar) 333 in Mesopotamia, east of the Islamic State.

3. Abu Ja¨far al Tahawi, in Egypt.

The first two of these figures established the cornerstone of the theological (kalami) school of thought, which was named after them.

The present article sheds light on Abu al Mansoor al Matridi¨s character, lifestyle and thoughts.

Elements of Rationalism in the Religious Texts   Hussayn Mahdizadeh

What elements does the religious interpretation of Islamic texts suggest for the perfection and cultivation of reason?

In an attempt to answer this question, the article first discusses the educational principles and methods, and then focuses on meditation (tafakur) as a basic element and on rationality (ta¨kul) as a fundamental principle of the cultivation of mankind.

What follows is a discussion on useful knowledge (¨ilm al nafi¨) as the main component of rationalism and on righteous deed (¨amal al salih) as its secondary component. After having examined them objectively, the writer observes that the two are inseparable and relevant elements. He concludes that the correspondence between useful knowledge and righteous deed contributes to the unity between the

external and internal espects of a rational being¨s character.